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民俗学概论复习 民俗学概论 第一节 什么是民俗学 一、关于“民”的概念 1．“民”是“民族”：民俗学学科的创始人，德国的格林(JacobandWilhelmGrimm)兄弟认为，“民”就是民族。 2．“民”是一个“社会群体”：以迪尔凯姆(EmileDurkheim)为代表的一些学者认为，“民”应该解释为“社会群体”。 3．“民”是古人：著名的人类学之父爱德华·泰勒(Edward B．Tylor)认为，“民”是古人，或者说是至今仍然生活在非文明的环境当中，或者说还没有进化到文明阶段的那些人。简单地说，就是野蛮人和半开化的人。 4．“民”是“农民”，或者说是“文盲”：这里所谓的“农民”或“文盲”，指的是生活在社会的底层、与城市人口和知识阶层相对的那些人。 5．“民”可以是任何一个人：当代美国著名民俗学家邓迪斯认为，“民”的概念已不再局限于农民和下层民众。民可以是任何一个人。 6．“民”为全民：我们认为民的概念发展到现代，应该定义为全民或全人类。 二、关于“俗”的概念 “俗”应该是以口头、物质、风俗或行为等非正式和非官方的形式创造和传播的文化现象，是一种约定俗成的东西，它不是什么人宣扬和倡导的什么是文化 一、什么是文化 一般认为，文化是特定的人类社群在一定的历史时期里形成的足以体现该社群的精神、气质和独特追求的行为模式、思维模式和情感模式的综合体。它为该社群的成员所共享，并以某种方式反复。它在观念层面、制度层面、器物层面、符号层面、行为习俗层面均有体现。 笔者认为：文化是人们对自然与社会等万千事象的创造与觉悟成果及行为。 第一层面，文化即人化，强调的是经过人类的活动而打上人类的烙印的一切“东西”； 第二层面，文化即化人，强调的是文化本身对人改造和指导，从这个意义上说，什么人都是文化人； 第三层面，文化是模式，强调可以根据文化来评价社会，考察个体等。 第四层面，文化是一种活动艺术。 简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。 二、广义文化与狭义文化 广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。 与广义“文化”相对的是狭义的“文化”，即排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。 第三节 民俗文化的范围与特征 一、民俗文化的范围 ⒈经济的民俗：它是以民间传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内容的。 ⒉社会的民俗：它是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容的；其中社会往来、组织、生活仪礼等习俗都是重点；近来都市社会民俗也被扩展为对象。 ⒊信仰的民俗：它是以传统的迷信与俗信的诸事象为主要内容的。 ⒋游艺的民俗：是以民间传统文化娱乐活动(其中也包括口头文艺活动)的习俗为主要内容，也包括竞技等事象在内。 二、民俗的 文化是第一生产力 关于文化成为第一生产力形成的标志，笔者认为主要表现在： 一是全球现现代化运动发展中的“寻底竞赛”，凸显文化的战略地位。所谓“寻底竞赛”，在本质上说即是“文化竞赛”，是指“文化”的内涵超越文化艺术、文化科学、文化专业、文化行业、精神文明与意识形态、精神生产与文化活动、文化传播的范围，形成文化商品与文化服务、文化娱乐与文化产业、文化休闲与文化资源、文化符号与文化媒体的市场载体、传播技术、信息结构、产业自组织系统等，并成为全球性现代化运动的生产力结构与国家核心竞争力的博弈力体系。美国人称之为“寻底竞赛”(race to the bottom，英语中原有race to the top的说法，即汉语的“登峰造极”，追求最后一丝利润的竞争。 二是“文化领土”问题的突出，如美国等西方发达国家除进行文化扩张外，还纷纷利用中国文化资源开发知识财富主权的文化产业项目，进行文化领土蚕食，甚至作为东方国家的日本、韩国等，也因与中国文化具有深厚的渊源而进行文化领土扩张，中国的“花木兰”、“同仁堂”、“端午节”等成为他者的文化产权，使中国文化领土出现了空心化趋势，并因此而影响商业领土与经济领土的主权安全。因此，文化安全与经济安全、政治安全、社会安全在新一轮社会发展中的地位日 益突出，甚至成为大国之战的最为核心与尖锐、紧迫的问题。 三是表现在文化的全方位渗入经济、技术、社会发展及人们的日常生活，已进入一切生产、交易领域与财富创造领域。文化的当代趋势表明，它已不再只是以文化的文本传播在少数人的知识传播中由上向下移动，而是以数字化的大众传媒及新媒体的多向互动渗入到文化创造与文化消费及日常经济生产与文化生活的一切领域。 四是产业口头民俗学 口头民俗学就是以口头形式流传和保存的民