爱是一种能力-一种态度.docVIP

爱是一种能力\一种态度爱利希#8226;弗洛姆（Fromm Erich， 1900―1980）是“新弗洛伊德主义”精神分析学派的缔造者之一，是法兰克福学派的重要成员。他一生写下了大量著作，《爱的艺术》是其代表作之一。 弗洛姆在此书中最重要的主张是只有把实践爱当做一种信仰，才能真正地懂得爱的艺术。当代青年对爱的态度并不十分严肃，很多教育者面对这样的现实心里面都会有些许尴尬。但是爱本身既是每个人必须要经历的一件事情，又是人生中很有必要的一件事情，爱是个人的意愿，尤其是在这样一个崇尚个性和自由的时代。所以，无论是对是错，爱就在这里。 不得不承认，读这本书的一个重要的初衷就是想让自己在爱这件事情上有一个完美的实践，但是读过这本书之后，对爱的需要反而不那么迫切了。因为我领悟了爱不是对象的选择，而是自我的一种能力，是自我创造性的体现，是奉献，是理解，是尊重。正是因为在这些方面自己的自信，所以反而不担心是不是被爱了。 之后的很多年，我对当时读这本书的情景印象深刻，那是我第一次真正觉得心理学知识像我当初期望的那样展示在我面前，用通俗的语言来深刻地解读人性，探讨生命的意义。曾经认为，心理学是经验主义的学科。然而,最初两年的心理学学习让我感到心理学是一门严谨的学科，探讨了太多人体的生理学基础和心理学的基本概念，你无法从那里直接联系到生活中的心理学内容，更无法用那些知识去解读人的心理。然而，读了这本书之后，才发现基础理论对一门科学是必不可少的，必须经历长久的实践才能真正理解这门科学的价值。 20世纪的50年代，正好是西方社会经历深刻变革的一个时期，工业日新月异地突飞猛进，社会倡导生产和消费，正像我们国家现在经历的这个时期一样。人们被深刻地物化，社会的焦点集中在橱窗之上，那些光彩照人的商品是这个社会普遍追寻的价值所在。人们越来越远离人作为自然界中一份独立力量的存在，忽略了人之所为人的本质特性――精神。人的精神的优越性被高度物化的现实世界摧残得七零八落，人们在创造一个自然界之外的物质世界的高度亢奋当中，乃至忽略了这一切的本质意义，即怎样让生物体的人过更舒适的生活。这本书正是在这样的社会环境下写成的，作者深刻剖析了当时西方的社会结构、社会人格，从而试图探索出一条个人人格的正确的成长道路。 尽管将爱作为生命的根本意义这样一个概念是值得商榷的，但是这本书给了我们一个很好地理解人性的视角，让我们人类世界在物化的歧途中迷途知返。当代心理学的研究成果明确地告诉我们，幸福感不仅仅是爱所能达到的，就像这本书中说的一样，人的自我实现才是人性发展的最高境界。包括个人的成就感、个人的自尊、个人的生活满意度及个人的休闲质量等等因素，都是幸福感紧密联系的概念。这本书还告诉我们一个这样的道理：物质文明建设永远实现不了人作为人的真正价值，只有在人格成长的过程中，才能体现人作为人的价值，也只有人格的充分发展，才能实现社会的和谐，达到真正完美的社会。不管弗洛姆的理论正确与否，这种对人类发展方向的思维模式是极其有价值的。 就爱的心理学意义及其心理机制的探讨，弗洛姆已经实现了一个非常大的跨越，因为他将爱，甚至将人格发展从弗洛伊德的生物解释中解放了出来，把爱的问题放在人类历史发展的过程中来探讨，并且认为人类的爱更多的是因为社会发展所形成的，而非是弗洛伊德所归纳的生物本性。这一点更符合人的社会属性，毕竟人是因为生活在社会中才称之为人的。 《爱的艺术》中所谓的“爱”与人们普遍认为的那种“一个人偶然幸运地体验并陶醉于其中的一种纯粹的快感”不同。弗洛姆认为，爱是一种能力，一种态度。爱是一种积极的活动，并不是一种被动的情感。如果用最通常的方式来描述爱的主动特征，那么，它主要是给予，而并不是接受。或者说爱是一个人的活动能力，而不是两个人的偶然相遇。因此，人们需要从理论和实践上对爱进行系统的学习，才能真正具备爱的能力，才能更好地实践爱。提出这样的观点是基于一种社会现实，即人们普遍认为爱在人生中具有很重要的意义，并且对爱充满强烈的渴望，但是很少有人认为，在实践爱之前还需要系统的学习。他把产生这种现象的原因归结为三方面。 首先，“多数人宁愿把爱当成被爱的问题，而不愿当成爱的问题，即不愿当成一个爱的能力问题。对他们来说，爱就是如何被爱，如何惹人爱”。其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是才能的问题。“人们认为爱是简单的，困难的是寻找正确的爱的对象，或者被爱的对象”。尽管每个时代都具有自己鲜明的时代特征，具有吸引力的气质取决于一个时代在体魄和精神上的风尚，但在过去的数个时代里，爱的意识常常只是作为人类自身交换能力范围内的商品而已，“人们力图做一个交易：从社会价值基点来看，这个对象应是值得要的，而且同时就我的公开和隐秘的财产和潜能而论，对象也应该想要我”。再次，