重修存真碑-蒙汉融合实物证据.docVIP

重修存真碑:蒙汉融合实物证据2003年4月9日，陕西省风翔县紫荆村发现了乾隆八年屈姓族人所立的重修存真碑。解读该碑碑文，结合现存的屈姓祖案和屈姓老人回忆的屈家老阙状况，可以看出屈姓系蒙古乞颜氏所改，现在紫荆村2500多位屈姓村民是元太宗窝阔台之后裔。 一、重修存真碑 重修存真碑系乾隆八年（1743）屈复基、屈存禹、屈可升、屈从知、屈鹏、屈知等6人集屈姓人近百户所立，碑高211cm，宽61cn，厚17cm，其正面和背面皆有刻文。 正面碑文首先阐述重修存真碑的原因：“千古来世系大族者，必有家谱，昭穆之辨恒于斯，高曾之辨亦于斯。余族百室，本属大元苗裔。世无家谱，所可凭者坟碑耳！第自元未迄今四百年，所立石碑几坏，文亦将湮。继世耳孙不惟昭穆无由辨，并水源木本亦何从识也？于众共议，委立新碑。仍将原文膳录于后，不敢增减只字，聊存真派耳矣！原文录后。” 从碑文可以看出，立碑人是那海，他称哈失为高祖，称扎儿台为曾祖，称哈刺铁木儿为曾伯祖，称脱因不花为曾叔祖。存真碑就是那海为其曾祖扎儿台所立，扎儿台的汉名叫屈术。对碑文中的人物及任职进行分析，这一家族的来源就清楚地展示出来。 考证高祖哈失的身份是理清屈姓家族渊源的关键。《元史 曾伯祖哈刺铁木儿，由于是哈失的长子，所以地位显赫。他有答刺罕的称号。答刺罕是蒙古那颜阶级才能享有的表示级别很高的称号。他继承了哈失的王位，号“脱脱大王”，任“右丞相都总裁”，并兼“管府达鲁花赤”。查《元史》可知，成吉思汗封窝阔台于额尔齐斯河上游至巴尔喀什湖以东地区，逐渐形成窝阔台汗国，建都于叶密主（今新疆额敏县）。1229年，窝阔台继为蒙古大汗后，封地被援予贵由。1246年贵由继为蒙古大汗。1248年蒙哥被推为大汗，汗位由窝阔台系转入托雷系，引发窝阔系失烈门、脑忽，脱脱寸三王反叛，三王败被杀，该系从此失势，封地被分割。窝阔台子合丹领别失八里（今新疆吉尔萨泉县北破城子），灭里领有额尔齐斯河上游一带，其孙脱脱大王和海都都被徒于海押立。脱脱大王的后代是月别吉和沙蓝朵儿只，大概是窝阔台汗国灭亡，史书再无关于他们后人的记载。 曾叔祖脱因不花，他的官职是“大将军兼使司都元帅府札付。” 大将军是蒙元的武散官名。元代武散官共三十四阶，其第七至第十二阶依次为昭武大将军、昭勇大将军、昭毅大将军（以上正三品）、安远大将军、定远大将军、怀远大将军（以上从三品）。散官的阶位只表示地位的高低及俸禄的多少，不表示实际权力。使司都元帅府是元代的官署名。元代在远离行省中心的地区，分道设立宣抚司安抚司，就便处理军民之务，兼有行省派出机构和介乎省、路之间的一级行政机构的职能。宣慰司或安抚司如有领军职能，则兼都元帅府。合称“使司都元帅府”。宣抚司、宣慰司、都元帅府一般多设于西部和西南部少数民族地区，其官员多由各民族的首领担任，间或也有元朝派去的官员。宣抚司、安抚司设达鲁花赤、宣抚或安抚使一员，还有同知、副使、佥事、经历、知事等官，秩正三品。都元帅府设都元帅、副元帅各二员，另有经历、知事等官。脱因不花所任官职是札付。札付一职不列入《元史“指挥”，元代袭用。 对上述人物进行分析之后，他们家族的来由也就基本清楚。此家族属蒙古乞颜氏，乞颜氏因成吉思汗而成为“黄金家族”。成吉思汗传汗位于第三子窝阔台。窝阔台封哈失（哈刺察儿）为王，哈失长子哈刺铁木儿，继位的脱脱大王，扎儿台外任做凤翔府凤翔县达鲁花赤，秩正三品；其弟脱因不花外任做使司都元帅札付，秩从三品。哈刺铁木儿秩极高，称“敬受”，两弟秩较高，称“?受”。哈失家族既系黄金家族之一支，故称“天潢”，天潢本是星官名，指毕宿五星或绝汉八星，后文学作品称皇室为天潢。哈失家族在贵由时显赫，但经三王之乱哀败，然扎儿台一系因在内地作官未参加反叛得以继承达鲁花赤一职直到元朝末年。扎儿台因在汉地作官，为了亲和当地汉人，按乞颜氏的谐音取汉姓为“屈”，叫屈术，但同时仍有蒙名。以汉名亲和当地汉人，以蒙名享有贵族特权，这正是在汉地任职的蒙古人合乎逻辑的心态。 二、屈姓祖案与屈家老厥 设祖案祭祀祖宗是陕西关中人民的传统风俗。祖案又称容案或祖容，布制或纸制，最上端画男女老人像，下设空白横格填写历代男祖女祖姓名，所以俗称“爷婆”。一般家族将祖案悬挂于中堂，下摆供桌放置香炉蜡台。男婚女嫁，逢年过节，祖案前须香火常明，供品满桌。 紫荆村的屈姓村民，现分为五房，其中的第三房保留有祖案。此祖案已列有十七代祖宗姓名。祖案顶部列五房先祖姓名：“屈得臣、屈运，屈得云（邵氏”祖案的低部抄录了两幅碑志。 第一幅云：“历考大元至正元年有石碑，则知户有容案。及大明万历二十八年，三门各落容象。迄我大清康熙十一年，复有事于重容。迨至乾隆四十七年，仍落真影。延及道光八年，又修容案，姑记俚语，以示后世有所