悲伤之旅美的发现与感悟——谈川端康成散文集《我在美丽的日本》.pdfVIP

外国文学研究 悲伤之旅 美的发现与感悟 谈川端康成散文集 我在美丽的日本 崔志强 摘 要 日本以 物哀 而闻名的美学观念和由于童年的悲惨遭遇而形成的纤细敏感的情感触须 使川端康成在 他的散文中特别善于倾情动用全身各个感官精致 细腻 敏锐地表达一种恬淡动人的悲伤之美 以其散文集 我在 美丽的日本 为例 他正是能在这样一种温柔平和 绵绵不尽的感伤风格中 给读者以心灵上温和柔情的安慰和感 动以及思想上冷静深邃的启发和解救 这也是他悲伤之美的魅力所在 关键词 悲伤 审美 发现与感悟 1972年4月16日 73岁高龄的川端康成在没有任何前兆的 刻 可见 自杀这一在普通人看来蕴涵着绝望 悲哀 情况下 在工作室中采用口含煤气管道自杀的方式安静地结 孤独 毁灭等更多主体沉沦色彩 甚至都放弃了生存勇气的 束了自己的生命 未留下只字遗书 而这一年 是他荣获诺 行为似乎体现着日本民族像樱花那样热烈而短暂盛开和急遽 贝尔文学奖之后的第四年 这颗巨星的猝然陨落使依然沉浸 飘落消逝的 死亡之美 的心理塑造 这一自身就带着悲壮 在喜悦和自豪之中的日本文坛遭受了巨大的震惊和悲痛 也 色彩的行为在以 物哀 为文化传统的日本似乎不是某种本 给这位20世纪东方美学的经典表达者不幸而坎坷的一生罩上 能的冲动或迷狂的信仰 而是个体在仔细反思了生和死 咀 了一层更为哀伤又神秘的色彩 川端康成生前十分赞赏古贺 嚼了人生的价值和现实的荒谬之后做出的一种道德观和责任 江春的一句口头禅 再没有比死更高的艺术了 死就是 感上的省悟 生 他自己也曾说过 自杀是最高的艺术 自杀而无遗 物哀 是日本特有的美学概念 它继承了平安朝时期 书 是最好不过的了 无言的死 就是无限的活 这些作 以 源氏物语 为中心形成的物哀精神 往往包含着悲哀与 家的这种死亡观根植于日本民族自身文化普遍带有的悲哀意 同情的意味 主要表达 同情共感 优美纤细的吝惜之 蕴 表现出一种悲剧意识 如果说 是日本丰厚深邃的传统 情 其中对四时风物的感慨 世事无常的喟叹 具有悲伤 文化底蕴成就了川端康成这样一位伟大作家 那么 也可以 哀婉的内涵 川端康成的美学思想深受 源氏物语 物 说 对本民族传统精神的疯狂迷恋 执著追求和自觉传承也 哀 精神的影响 同时 由于他自小是在日本强烈的佛教气 使他在审视悲伤美 玄幽美的同时 最终走上了寻求精神上 氛中成长的 他也非常重视佛教禅宗的 幽玄 理念 使其 超越现实的最高艺术 死亡之美 的道路 思想在 物哀 上又多了空灵和玄妙的因素 所以 川端康 众所周知 日本人有自杀为美的古典传统 日谚有 成喜欢在喧嚣的尘世寻求寂静哀婉的内省世界 保持一种超 云 花是樱花 人是武士 意谓花以樱花为最 人以武士为 脱的心灵境界 除此以外 童年时期接触了太多死亡的不幸 上 人的生死 有如樱花 一下散落 干净利落 故 遭遇促使他建立了忧伤灰暗的世界观 他常常在日常生活中 美 因为死与自杀具有樱花一般的美 日本作家自杀率 也 嗅到死亡的气息 因此 他对生命 生活等的理解也 之高 举世闻名 日本著名作家三岛由纪夫也说 死是 由于常借助于自身纤细而敏锐的情感触须而比别人多了些低 唯一的神秘 想象力的深邃极致处就在死 的那一片 沉悲悯的色彩 四 高超的讲故事的人应该对经验有着极好的驾驭能 进程是不可逆转的 而本雅明所期待的是一种突变的力量 力 例如 其中最典型的是童话的讲述 童话从产生的条 穿越 死亡 在更远的远方所似乎存在的希望 件 讲者与听者的所处氛围 都最接近 上帝的语言 是 据说 骄傲的天鹅终生不叫 只有在临终时才发出那凄 一种堕落前的语言状态 这里说的也是一种自然的笔触 第 美的 令人肝肠寸断的哀鸣 死亡赋予了