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关于量子力学完备性的争论 物理0901 李娜 20090922049 自量子力学建立以来，对于量子力学的物理解释和哲学意义，一直存在着严重的分歧和激烈的争论。其中以玻尔为代表的哥本哈根学派和爱因斯坦学派之间的争论最为世人所关注。 海森伯的‘测不准关系’和玻尔的‘互补原理’构成了量子力学哥本哈根学派诠释的两大主要支柱。自1927年后，逐渐为大多数物理学家所接受。被称为量子力学的‘正统’解释。其要点有以下四个方面； （1）可观察量是建立理论的基础和依据。人们无法直接观察到原子、电子、光子的行为，而只能在人工安排的特殊条件下对微观客体的行为和特性做出实验观测，从而得出各种观测结果之间关系的规律。但是在人们用特意安排的实验仪器观察微观客体时，就不可避免地要产生干扰，因而可观察量表现出的正是实验环境中的客体的行为和性质，这使量子现象具有主体与客体的不可分性。 爱因斯坦对玻尔的这一观点持有异议。他指出“是理论决定我们能够观察到的东西”“只有理论，即只有关于自然规律的知识，才能使我们从感觉印象推论出基本现象。当我们宣称我们能够观察某种新事物时，我们实际上应当是说：虽然我们就要提出同旧规律不一致的新的自然规律，可是我们仍然假定，这些现存的规律-----包括从现象到我们的意识这整个途径-----以这样的方式起作用，使我们可以依靠它们，从而才可以谈论‘观察到的结果。’”爱因斯坦这一观点是符合科学研究的实际，是非常正确的，因为他强调理论，即反映物质的本质和规律的认识，而不是强调“可观察量”。 统一力学认为玻尔关于“可观察量是建立理论的基础和依据”的观点，是本末倒置的、片面的观点。因为，物质是质和量的统一，物质既没有无质的量，也没有无量的质。物理学既要研究物质的本质理论，又要研究物质的量的数值。物质运动的基本规律，需要一定的数学表达式。所以数学是物理研究过程中不可缺少的工具。但是物理首先要讲有关物质的本质和物质之间的必然联系的道理，即认清物质的本质和规律是首要的工作。 在没有认清本质之前，是盲目的，是一种感性认识。总结出来的数学表达式，一般都属于经验性的公式。往往都存在这样或那样的缺陷，仅仅适用于局部的、某一领域的、甚至是片段的自然现象。离开本质仅仅去追求可观察的量，那只能是数学的游戏，而不是物理。是一种舍本求末的错误观念。 量子力学诞生后，特别量子电动力学又给科学界增添了电荷和不可测量的真空的无限大佯谬。何止这些，在海森伯和欧勒合作的一篇文章的结语里，海森伯列举了各种困难；在真空自能中，在康普顿散射点第四阶振幅中，以及光对光的第六阶散射中，都出现无限大佯谬。正如他们在结论中所说：“正电子理论和量子电动力学无疑被认为是暂时性的。” 至于量子力学，根本谈不上物质的本质问题，只能称之为统计力学。因为量子其意指“一个离散的量”是一种非连续的数量值。在没有认清产生量子这种非连续性的根本原因之前，量子力学只是一种无本之木的学说。 （2）量子跃迁是量子力学的最基本概念。它赋予微观客体过程一个实质性的不连续性。在量子力学中，人们无法同时准确地知道一个微观粒子的位置和动量，如能量和时间等其它‘共轭’变量，，它们都遵循“测不准关系”。 统一力学认为：薛定谔和爱因斯坦的观点是正确的。因为薛定谔和劳厄不赞成玻尔的观点，尤其是不同意把物理学建立在测不准关系或其它不确定的统计解释上。爱因斯坦对测不准关系和量子力学的几率解释极为不满，他认为这是由量子力学主要的描述方式不完备所造成的，从而限制了对客观世界的完备认识，所以只能得出不确定的结果。 （3）描述微观客体的波函数是一种几率波，粒子出现的几率由波幅的平方决定的。因此，在微观领域里，力学的因果关系和决定论都遭到了破坏。根据量子力学理论，在同样的实验条件下，可以发生各种不能预期的个体量子过程，因而观测的结果也可能是各种各样的。所以，在量子力学中，人们必须放弃力学意义上的因果律和决定论，而把几率性看成是本质的。 统一力学完全同意爱因斯坦的观点。因为原因和结果之间的决定性原则是自然科学最根本的法则，破坏这一法则就不会存在科学真理。 爱因斯坦写道：“关于因果性问题也使我非常烦恼。光的量子吸收和发射究竟能以完全的因果性要求的意义去理解呢？还是一定要留下一点统计性的残余呢?我必须承认，在这里，我对自己的信仰缺乏勇气。但是，要放弃完全的因果性，我会是很难过的。”他还针对玻尔关于辐射点波动在本性上是几率波的假设而评论说：“玻尔关于辐射的意见是很有趣的。但是，我决不愿意被迫放弃严格的因果性，将对它进行更