鲁迅《狂人日记》鉴赏要点（廊坊师院张红顺）.docxVIP

鲁迅及《狂人日记》鉴赏要点廊坊师院文学院 张红顺鲁迅是中国现代作家的旗手，他在短暂的一生中留下了数百万字的文学作品。这些作品使其不仅在国内享有崇高的盛誉，在国际也是一位响当当的作家。鲁迅的作品类型很丰富，有小说、诗歌、散文、散文诗、杂文等，但影响大的主要集中在小说和杂文两大方面。鲁迅的小说数量可以说不算多，只有《呐喊》、《彷徨》两个集子，36篇，且大多数只是短篇，但是这些小说的质量是非常高的。《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》、《故乡》等深刻的反映了中国社会所固有的问题。杂文是鲁迅一生的着力点，其数量之庞大、内容之丰富、眼光之犀利、手法之灵活，无人能出其右。《三闲集》、《而已集》、《南腔北调集》《且介亭杂文》等等，国家时政、身边琐事，街巷趣闻，嬉笑怒骂皆为文章。如果说鲁迅的小说是对历史的揭示和反思，那么其杂文则是对现实的抨击与回应。短、平、快，立竿见影，刀刀见红。另外，鲁迅的散文诗《野草》也写得非常的棒，透露出对人生、人性的深刻反思。鲁迅作品的魅力源于鲁迅思想的魅力。与一般的作家不一样，鲁迅不是一个纯粹的文学家，而是一个思想家。其思想的来源比较驳杂，儒道佛基督、进化论、无神论等等很难定于一尊。鲁迅思想最突出、最深刻的是他对历史的质疑、反思与批判，这是与其所处的时代有很大关系。鲁迅处在一个新旧交替的时代，大清王朝正处于风雨飘摇之中，列强已经登陆并且纷纷划分势力范围，企图分割中国。尽在咫尺的东瀛经明治维新国力强盛，也开始觊觎中国。鲁迅在幼年就目睹了这样的乱局，其父亲病逝又让他感受到了世态炎凉。国家屈辱、家庭变故，年幼的鲁迅变得敏感、自尊。南京求学、仙台学医、青年的鲁迅也曾经抱有科学救国的梦想，然而，一群麻木不仁的同胞让他最终下定决心弃医从文。医治心灵、唤醒麻木的精神，而不是治愈健全的躯体使其继续麻木，鲁迅早年的弃医从文的选择是明智的。事实上，不仅是鲁迅，早于他的孙中山，晚于他的郭沫若都有此共识。从黄遵宪到梁启超、从蔡元培到鲁迅，从李大钊到陈独秀、，一代代学人都达成这样一个共识：欲新一国，先新其民；欲新其民，先新其精神，而欲新其精神，当首推文艺。鲁迅要通过文艺这种形式和手段，对民族的历史和文化的痼疾进行彻底的清理。鲁迅认为，在漫长的人类进化史中，由于风俗、习惯、制度等因素造成了一些民族惯有的积习，而这些积习随着历史的前进，不断地沉淀下来，成为民族文化的因子，融进了民族的血液里。这样，一代又一代沿袭着这样的积习，这个民族就发展的异常困难了。以中国为例，数千年的封建专制制度，等级制度早已深入人心。循规蹈矩、战战兢兢、如履薄冰成为历代为官者的心态，至于处于社会底层的百姓，则不过是一群麻木的看客罢了，社会的痛痒似乎与他们无关。鲁迅将这些思考和发现以小说的形式呈现出来，用以引起人们的注意。《狂人日记》中的“狂人呓语”，《药》中华老栓为儿子买人血馒头、《祝福》中众人对祥林嫂的揶揄，《孔乙己》中短衣帮对孔乙己的挖苦等等。不幸之人不知道自己不幸，反而讽刺、嘲笑甚至打击自己的苦难同胞。长久的专制与残酷造成长久的麻木与愚昧，其结果是羸弱的国家肌体与劣根的国民性。 鲁迅在其一生文艺探索的道路上并非是一番风顺的，中间遇到过若干次困难、困境甚至生命的危险。小说集《呐喊》、《彷徨》就是其早期文艺之旅的见证。鲁迅的身体并不好，常年大量的写作，加之不断的抽烟使得其健康每况愈下。他在散文诗集《野草》中就多次写了关于”死”的话题。他多次梦见自己被置于死的的边缘，感受着生命之火即将熄灭的场景。三十年代寓居上海，鲁迅多次遭到通缉，东躲西藏，艰难度日。鲁迅文艺探索中所面临的困境不是局部的而是整体的，不是一时的而是长久的，不是现实的而是历史的。鲁迅是用一己之力在同整个历史搏斗。“背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到光明开阔的地方去”正是他内心的写照。但是，鲁迅是讲究策略的，讲究方法的，鲁迅提倡“韧性”的精神。在面对三一八惨案、左联五烈士的鲜血时，鲁迅在表达自己对镇压者的强烈的愤慨和谴责时，也痛苦的告诫青年不要做无谓的牺牲。民族文化的颓败使得鲁迅将眼光投向异域。尼采、拜伦、雪莱的作品均给其以思想的力量，在意象选择、主题表现方面，则深受西方象征主义文学的影响。黑夜、半夜、秋虫、小草、飞蛾等作为意象成为鲁迅作品的座上客。鲁迅通过拟人、夸张的修辞将这些意象妥帖的安放在作品里，发挥其象征的意义。以“黑夜”为例，鲁迅在自己的作品里时常将“黑夜”置于背景，并对其进行精炼的描写。在《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等作品中都有对“黑夜”的描写。鲁迅对于黑夜的描写不是诗意的，而是令人恐惧的。这里，夜空不再是繁星点点，而是幽蓝高远；月亮不再是一轮圆月或一弯新月，而是冷冰冰的，没有半点温馨之感，看到这样的月亮，人们不再会去遥想牛郎织女美丽的传说了。鲁迅之所以喜欢以“