金岷彬：汉字与火文化、玉文化.doc

金岷彬：汉字起源与火文化、玉文化 ?(2014-01-15 13:26:36) 转载▼ 汉字起源 ? 文化 分类：?语言文字 ????中国玉文化：解读“黄金有价玉无价” ????玉文化是中华传统文化里的极为重要的一部分。在中国，无论是古代还是现代，研究玉和解说玉的文章、著作不可胜数。笔者对于玉器，是一位外行，但是笔者通过汉字来研究中华文化的持续努力，必然也要涉及到中华玉文化。作为外行接触到玉文化的内容时，笔者根据自己的知识结构，在玉文化的探讨里对自己提出的要求是：既然中国的玉器制品及制造工艺享誉世界，历史悠久；既然中国古代有非常精湛的治玉工艺技术，那么从科学技术是第一生产力的观点来看，古代中国的治玉技术对社会的发展和进步起着什么样的作用。其二，古代赋予玉的种种观念意识，又是如何“从精神变物质”地影响了中国的社会进程。????还在史前石器时代，玉石就因为其晶莹的色泽、给予人的温润细腻的特别触觉、坚硬的质地而引起原始初民格外的关注，进而受到喜爱，受到尊崇，被赋予了通天达地的“灵性”。史前考古的出土文物里就有原始先民祭祀天地的玉器。玉器的特殊质地给人特殊的视觉和触觉，使玉器成为原始先民喜爱的物品随身佩戴，佩戴玉饰的风俗习惯延续了几千年直到现在。历朝历代都有精美的玉石陈设摆饰作品，因其体积和重量、因其雕制功夫量、因其艺术精湛，而成为价值连城的玉器工艺品。玉，还做成了帝王的玺印，是古代中国至高无上的权力的象征。????笔者以为，中国传统的“玉文化”，可以归纳出以下一些内容：玉器的使用习俗；?玉器的加工制造技术，包括玉石开采运输、对玉材的判断鉴别、加工工艺和加工机械；对于玉的物理性质的认识和赋予玉的人文性；对于玉材玉品的价值观念；对于玉器的观赏审美；对于“玉”符号的理念（玉人、玉女、玉面、玉体、玉笋、……玉玺、玉成、玉立、玉策、玉虚、玉台、玉宇、宁为玉碎不为瓦全、……等等用玉来表达的概念）。一位作家把中国的历史比喻为“玉河”（霍达《穆斯林的葬礼》，北京十月文艺出版社）。????1.?对中国古代玉器的简述????从大量关于玉的书籍里，可以了解中国传统玉文化的情况。中国最早的玉器出土于现在属内蒙古?敖汉旗的兴隆洼新石器时代遗址，为红山文化类型[1]，[2]。在这处新石器遗址里，出土了玦、管、锛、凿、匕形器，既有生产工具，也有装饰物，距今已有6200～5500年以上的历史。稍晚一些的红山文化、良渚文化遗址和安徽?含山的凌家滩遗址，都出土了不少玉器。????商周时期的玉器，无论品种还是数量，无论是出土的还是传世的，都比原始时代的多。从商周的玉器来看，琢玉的技艺有明显的进步。商周的玉器绝大部分出自规格很高的大型墓葬，玉器为王室贵族占有。西周晚期以后到春秋战国，对于玉的社会意识从原来单纯的形体认识发展出了形而上的意识——礼。《礼记?聘义》认为玉有“十一德”》，《管子?水地》说“九德”，《荀子?法行》记载“七德”[2]。春秋战国的玉器，用作佩饰的作用更为突出，形成了“君子无故，玉不去身”的一种普遍观念，玉的使用范围逐步向平民阶层扩展。????此外，在春秋战国时期，玉的最尊观念意识也出现。和氏璧在经历了汴和献玉的坎坷曲折之后，成为公认的稀世珍宝，并导引出了战国诸雄之间对和氏璧的争夺；最后和氏璧制成了象征中央皇权的传国玉玺，在秦之后的朝代，“引无数英雄竟折腰”争夺这个象征掌控江山的玉玺。似乎谁拿到了这个传国玉玺，谁就可以做君临天下的梦，传国玉玺这个具象符号，在汉朝表达了皇权“至高无上”的观念，也是国家领土和政权的代表符号。而且历史上托称用“和氏璧”做成的传国玉玺多次湮没又屡屡“再现”人间，直到中国历史上最后一个皇帝1925年被逐出故宫时，还有与传国玉玺相关联的活动记载。“和氏璧”与“传国玉玺”都是中国封建皇权的代表符号。在故宫博物院太和殿的展橱里，笔者还见到了玉质的“大宝”——“皇帝之印”和“皇后之印”。????汉代，贵玉的意识和风气炽盛，突出表现在许慎《说文解字?玉部》里，解释玉“有五德”；其它一些儒家经典，也尊玉崇玉。唐代以后，玉器逐渐恢复了其自然属性，多作佩玩之物，类似先秦两汉的祭祀玉器已不多见。明清时代，大型的玉器摆设比前代多，选料精、立意巧、琢制细，治玉的工艺技术发展进步很大，玩玉赏玉的知识积累也臻至空前。????据资料[2]P91介绍，古代中国的玉器虽然种类繁多，但按功能和用途来分类，大致可分为四类：礼仪用玉；玉制兵器、乐器；生活用玉；丧葬用玉。笔者觉得，在社会从石器时代进入青铜器时代之后，玉制兵器已逐步退出了实战兵器的序列，成为仪仗器具。乐器也是用在礼仪场合。把玉兵器和玉乐器都划归礼仪用玉的范畴更合适一些。而生活用玉，品种繁多量大面广，为便于叙述讨论，则可分为装饰玉器，如随身佩戴的佩饰玉器，和用作摆设的大型玉器作品，如玉山子