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应用竹子反应现代园林景观文化 　摘　要：竹文化节以颂扬竹的高尚品格，展示它的文化内涵及在各个领域的应用为主旨，广泛宣传它的文化属性。就竹文化而言，属于高雅文化，论品位可在“阳春白雪”之列，古代只有文人雅士或失意官宦才有闲情逸致来放歌咏诵，在现代园林景观中，竹子所反应该=的高雅文化也可见一斑。 毕业论文 关键词： 1.竹子的生态习性 　　竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。全世界竹类植物约有70多属1,200多种，分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。竹子，四季常青，挺拔秀丽，色彩缤纷，千姿百态。竹子是常绿（少数竹种在旱季落叶）浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹子的地理分布。凤尾竹，枝叶挺秀细长；琴丝竹，在金黄色的枝干上镶有碧绿的线条；湘妃竹，枝干上生有花斑，青秀婀娜；斑叶苦竹，在叶片上生有斑白图案；紫竹、黄竹、赤竹，其枝干分别带有紫色、黄色和紫红色；花身竹，在绿色的竹竿上镶有黄色的线条；佛肚竹，枝干短粗，并向外凸出，好似罗汉的大肚子。此外，还有龙鳞竹、碧玉竹、鸡爪竹等，也是竹中的珍稀品种。竹子吸水量大，在房前屋后种上一些竹子，不仅可美化环境，而且在夏季非常阴凉。 　　在园林绿化观赏上，竹子的利用正受到人们的普遍关注。竹，虽无梅的俏姿，菊的艳丽，兰的芳香，松的雄伟。然而，竹的高节心虚，正直的性格和婆娑，惹人喜爱，受人赞诵。所谓“松、竹、梅”岁寒三友，“梅、兰、菊、竹”四君子，构成中国园林的特色。纵观古今，爱竹、书竹、画竹、诗竹之士，不仅喜竹之外形，更爱竹之内涵，无不把竹子当作做人之楷模。因此，人们喜欢在房屋周围、庭园、公园里种植竹子。园艺爱好者用竹子制作盆景。宜作盆景的竹子品种很多，如盆景中被列为十八学士之一的凤尾竹、娟秀文雅的观音竹、潇洒飘逸的佛肚竹，情韵幽深的湘妃竹、骨节劲奇的罗汉竹、秆紫古朴的柴竹等。 　　2.竹子反映的园林文化 　　不断提高公园的文化品味，深刻理解园林文化的属性，掌握各种园林文化内涵，从弘扬祖国优秀文化和展现时代风范的结合上，赋予园林城市建设和管理以浓厚的精神文化色彩，创造出新时代中国特色的园林文化，以建设一流园林城市，为社会主义精神文明做出贡献。文化建园是发展园林事业的指导思想，深入挖掘和展示园林文化是文化建园的核心内容。文化建园的思想只有通过园林文化来具体体现；园林文化又是在文化建园方针的指导下得以发展和光大。文化建园与园林文化是灵魂与载体的关系，两者必须统一在一起。 　　所谓园林文化是指人类在社会历史发展过程中以各种造景手段所创造的供人游赏休息并具有独特风格的园林艺术景区和人文景观的总和。园林文化应该从两个方面得以体现：一是景观具有深刻的文化内涵和完美的艺术境界，二是园林创造者和管理者具有高尚的思想境界和良好的文化修养，可以为游览者提供优质的服务。 　　园林文化经过几十年，尤其是近十几年的建设，现已基本形成以竹取胜，以竹造景，富有江南特色的自然式山水园林。公园突出竹园特色，不管是景区、景点的建设还是植物配置，均体现出公园特色──竹文化特色。竹文化是我国民族传统文化的内容之一，源远流长的竹文化如何与园林文化融合在一起，从原则上说，成功的园林作品必然要求形式服从内容，内容和形式达到高度统一，才能符合人们的审美观念。竹子本身确有刚、柔、忠、义，虚心向上的品格，为历代文人所颂扬。人们赋予一种植物如此深厚的文化内涵，足见其形态给人带来的美感之强烈。然而，竹子的形态再美也无法单独成景，必须由园林创造者以多种材料，精巧的构图来表达园林语言，反映一定的文化内涵。正如“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡，四山之意，山不能言，人能言之”的道理，非冠之以人文色彩就不足以表达其内在的美。在这方面，公园建设者们凭借着自己的聪明才智和对园林文化的深刻理解，很好地解决了这个问题。就以”八宜轩”景点的建造为例，来说明园林建设者们是怎样匠心独运寓情于景的。 　　竹的时态景观格调高雅，韵味深邃。日月星辰，雨雪风霜等气象给竹景凭添了无限的景意。正如古人所说：“雨洗涓涓秀，风吹清清香”、“竹开霜后翠，梅动雪前香”、“月下分清影，风来惠好音”、“宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松”……。“八宜轩”的立意就是要把竹的美好象征与表象写入园林景点之中，反映出“宜风、宜雨、宜霜、宜雪，四季景色宜人；可诗、可书、可画、可吟，一日不可无君”的深刻主题。该景点由“八宜轩”、“竹韵景石”和“青莲台”三部分组成，选址于“青莲岛”南坡的“揽翠亭”下，前临一鉴荷塘，背依万竿修竹。游人过桥漫步一