从美丽中国i灭乡圣灌齐建设应注重的伦王里原则.PDF

2014年 3月 湖北大学学报 (哲学社会科学版) Mar．．2014 第41卷 第2期 JournalofHubeiUniversity(PhilosophyandSocialScience) Vo1．41No．2 从 “美丽中国谈经济建设应注重的伦理原则 岳希明，邓泽林 (中国人民大学 财政金融学院，北京 100086) [摘 要]对十八大提 出的 “美丽中国”可以做三个方面的理解，一是生态文明的 自然之美，二是持续发展的 和谐之美，三是诗意栖居的人文之美。对应于经济建设需要考虑的理念是生态中心主义、可持续发展与 “审美世 界”的创造。经济建设应当注重三个基本的伦理原则 ：从人类与自然的空间范畴上考虑的，尊重大 自然的内在价 值 ；从当代人与后代人发展的时间范畴上考虑的，尊重人的主体地位并注重人类社会的永续发展 ；从人类物质生 存与精神追求的存在论意义上考虑的，彰显人的审美需求并以创造 “审美世界”为建设者的伦理承当。 [关键词]美丽中国；生态中心主义；可持续发展；诗意栖居 [中图分类号]F01 [文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2014)02—0129—05 十八大首提 “美丽中国”引人关注 ：“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势， 必须树立尊重 自然 、顺应 自然、保护 自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位 ，融人经济建 设、政治建设、文化建设 、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”“美丽 中国”的理解可以分为三个层面，即生态文明的自然之美 (着眼于 自然的保护)、持续发展的和谐之美 (着 眼于后代的关照)、诗意栖居的人文之美 (着眼于审美的追求)，这对于我们更好地思考经济建设应当注 重的伦理原则提供了有益借鉴和方向指引。 一 、 生态文明的 自然之美与 “生态中心主义” 生态文明已经成为社会主义建设的重要内容，为了建设 “美丽中国”，经济建设不仅要考虑项 目的经 济与适用，还应当考虑生态环境的保护。之所以要保护生态环境是因为，正如 “生态中心主义”所主张的 那样，自然界本具内在价值。 “生态中心主义”的基本观点是：人类与 自然是共生共存的 “生命共同体”，自然本身就具有内在价 值 ，人类应当尊重并保护 自然。如莱奥波尔德(Aldoleopold)主张地球是有生命的，“它的生命力在强度上 虽不如我们，但在时间和空间上却比我们宏大的多”l1_ 。对于大地来说，“一种土地伦理当然并不能阻止 对这些 资‘源’的宰割、管理和利用 ，但它却宣布了它们继续存在下去的权利，以及至少是在某些方面，它 们要继续存在于一种 自然状态中的权利”Ⅲ 。对于传统的认为价值仅仅相对于人类有用性的观点来说， 罗尔斯顿(HolmesRolston)认为：“传统的理由是说价值就在于利益(实为人类利益)的满足。但现在，这个 定义看来只是出自偏见与短视的一个规定。”[21 同时，对 自然的尊重也是人类 自我人格的完善过程，奈 斯 ArneNaess)认为：“随着人 自身独有的精神和生物人性的进一步成熟，‘自我’便会逐渐扩展，超越整 个人类而达到一种包括非人类世界的整体认同。”[31所以从这个角度来说，“当一个事物有助于保护生 物共同体的和谐 、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的”…2130 经济建设应当吸取 “生态中心主义”的合理因素。 首先，“生态中心主义”打破了人与 自然作为主体与客体以及人类仅仅将 自然视为被改造 、被征服对 象的二元对立关系。由于将人与 自然当作一个 “生命共同体”来看待，从而将人与 自然的关系从 “对抗”走 向了 “共生”，由此可以改变人类出于纯粹利己的目的去保护 自然的消极方式。正如罗尔斯顿所认为的， [收稿 日期]2013—11-18 [作者简介]岳希明(1965一)，男，内蒙古赤峰人，中国人民大学财政金融学院教授 、博士生导师，经济学博士 ，主要从 事财政金融研究；邓泽林(1984一)，男，湖北大悟人 ，中国人民大学财政金融学院2011级博士研究生。 湖北大学学报 (哲学社会科学版