哲学形态学＂视域中的马克思主义哲学发展史米-中国社会科学网.PDF

· i9 · · 马 克 思 主 义 --Ig学 · “哲学形态学视域 中的马克思主义哲学发展史米 侯 才 对于马克思主义哲学及其发展本身的历史的考察和阐释，是马克思主义哲学研究的一个重要的方 面，无疑具有其特殊的意义。一般而论，哲学理论本身就是哲学历史的升华和凝结，就是以思辨形式 所映现出来的哲学历史。我国清代学者章学诚曾提出， “六经皆史”。黑格尔也云， “哲学史本身就应 当是哲学”，因而 “哲学史的研究就是哲学本身的研究”。(黑格尔，第 l3、14页)对于马克思主义 哲学发展史来说，其情形 自然也当如是。 迄今国内外描述马克思主义哲学发展史的书籍已有多种。但是，由于难以突破既有的传统诠释和 编撰模式，学术质量上未免难以有新的提升和改进 。如果回顾和检视马克思主义哲学发展史的编撰 史，除了反思文本诠释传统及其与历史、现实的关联等等，不能不关注编撰模式和编撰形式。在此方 面， “哲学形态学”乃至 “哲学历史形态学”显然为马克思哲学发展史的研究和描述提供了一种特殊 的模式、维度和视域 。 “形态学”(Morphologie)源于希腊语，原为用于生物学、地质学和语言学领域的概念，曾为歌 德较早使用，用来指植物或动物有机体的形态构成或形成的学说。后被引申到历史学、社会学乃至哲 学等领域。涂尔干将 “形态学”有意识地引人社会学中，用来指在特定的空间中个体的数量关系、 划分以及根据一定标记的区别。在哲学方面，黑格尔虽然没有直接使用 “形态学”的概念，但其所 理解和描述的哲学史已俨然是绝对精神或理念的自我认识和展示的形态史。他将理念描述为一个有机 进展的整体，同时将理念在这有机进展过程中的各种具体发展方式描述为构成整体过程不同阶段的彼 此相连的有机环节，并且注意充分展现贯穿在整体过程中的 “逻辑的必然性”。斯宾格勒将 “形态 学”的概念较为彻底地引进了历史哲学和文化哲学。他在 《西方的没落》一书中明确地提出了 “世 界历史形态学”这一概念 。此外，他还提及 了 “宗教历史形态学”等术语 。所谓 “世界历史形态 学”，据斯氏的说法，旨在把人类生存世界放在生活的图景中，看成正在生成的事物，检视其形态、 演变及其最终意义，是一种诉诸 “艺术家的慧眼”和感悟的 “观相的形态学”或 “观相的科学”。 它注重对象的形态、样式，演变和有机逻辑，希冀透视其 内在的灵魂。它的基本的研究方法即构成形 态学研究的基础的东西是从歌德那里借用来的这一方法：不是仅解析对象，而是要 “生活于”对象 之中。(斯宾格勒，第 l7页)值得特别提及的是，马克思本人也曾有意识地使用了 “形态学”的方 本文为 “《马克思主义哲学形态演变史》丛书”的 “导论”，该书系2011年度国家出版资助项 目 (编号2011A2一 oos)结项成果。 · 2D · 《哲学研究》2014年第3期 法，将其引入他的哲学和经济学中，把各种社会形式的更迭和演进描述为 “原生形态 ”和 “次生形 态”等类似地质层岩累积的过程 ，并为此专 门制定 了 “经济 的社会形态 ” [dieoekonomische Gesellschaftsformation]概念。他在 1867年的 《资本论》第一卷第一版 “序言”中，依据形态学的方 法明确地提出 “我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种 自然史的过程”。(《马克思恩格斯选 集》第2卷，第 101—102页) 何谓 “哲学形态”?何谓 “哲学形态学”?学者们意见不一，认识 尚待深入。作者将 “哲学形 态”理解为哲学体系及其理论结构、话语系统、社会功能、个性特征和演变过程的总和，并据此将 “哲学形态学”界定为关于研究哲学体系及其理论结构、话语系统、社会功能、个性特征 以及演变过 程及其内在规律的科学。在作者看来，哲学体系是哲学形态的承担者和主体。哲学体系的理论结构、 话语系统、社会功能、个性特征和演变过程等都是哲学形态的基本要素。哲学形态的本质主要 由哲学 体系建构的特定视角或方法、主导原则以及所担负的社会功能等决定，并通过哲学体系的命名获得标 记和表征。所以，每种哲学形态的特殊性首先通过其哲学体系及其特定称谓集中表现出来 。 对 “哲学形态”和 “哲学形态学”的界定一方面应基于 “形态学”在 自然科学和人文科学领域 中的既有应用成果，另