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理学意义社会探寻 　理学意义的社会探寻 　提到“理学”，现在很多人会直接把它和封建糟粕联系起来，继而批判它是“存天理，灭人欲”的封建思想，认为理学是“吃人的礼教”，压抑人性、奴化人民、等级思想严重，现代的自由、民主、平等观念相悖等。实际上，这是一种极其偏颇的看法。如果问一下发表这些意见的人，他们到底读过多少理学的书，对理学有多少真正的了解，恐怕能给出满意回答的人会非常非常少。 　那么，到底什么是理学，理学的主旨又是什么呢?张载说理学乃是“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”。陆九渊认为理学是要“还我堂堂地做个人”。王阳明则将他的理学宗旨定为“致良知”。简单地说，理学是一种人生哲学，是一种“极高明而道中庸”的人生智慧。而这种人生哲学强调的是人自身内在的道德本性，以及人在行为中应遵守道德规范，并进而在道德实践中实现自己人生的价值和找到自己人生的意义。可惜，现代人对此已很隔膜。随着国学热及传统文化的复兴浪潮，我们很有必要去了解中国历史文化中真实的理学。 毕业论文 　 　一 　 　一套由中国人民大学教授向世陵主编，长春出版社出版的《理学学术丛书》面世。该套丛书面向广大青年文化爱好者进行理学知识的普及。该丛书包括《理学与易学》、《理学与佛学》、《理学与道家道教》、《理学与社会》、《理学与现代新儒家》五部，从理学自身的发展、理学与其他文化的交融以及理学与社会的互动、理学与现代中国的关系等多种角度，深度挖掘了理学的实质及其影响，让读者对理学有一个全面的了解。 　《理学与社会》一书由中国人民大学博士、天津大学讲师、美国宾夕法尼亚大学访问学者高会霞完成。这本书以理学发展历程中具有代表性的事件及最能体现理学特色的典故，结合理学内在的哲理，讲述了理学在宋元明清时的社会影响，以及理学与社会互动的过程。 　从宋代开始，理学作为一种新兴文化，开始在社会产生重要影响。特别是明清时期，它上升为一种意识形态，对社会的方方面面具有重要作用，理学就如一把撑开的伞辐射到社会的各个角落。所以要真正理解理学，就需要从社会的角度来探索理学的意义。这本书的特色，就在于从社会百态中提炼出一些典型事例和社会现象，从哲学的角度进行剖析，让读者深层次了解其中的文化内涵；同时，引领读者回归历史场景，从历史的动态发展中感受社会的文化变迁，并体会时人的心理倾向及言行举动。 论文代写 　现代新儒家的代表杜维明先生将理学划分为道统、政统、学统三面。对于宋明理学家来说，理学和社会的第一意义，就在于道统与政统的关系，也就是儒家思想与政权的关系问题。这本书首先讨论了这一问题，介绍了在理学自身的兴变历程中和政权的关系，尤其是理学内部的思想争鸣以及由它引发的政治变革和争斗。其中，作者突出的是理学与皇权的道势之争，也就是理学家以“道理”来对抗皇权。应当说，理学中固然有意识形态的成分，但是在真正具有道统意识的理学家那里，理学是具有批判现实意义的、代表了政治正义和社会公正的理论。在理学家们看来，他们的政治任务就是“格君心之非”。尽管是臣子，但他们认为自己真正的政治身份应当是帝王师，由他们来教导皇帝如何做好一个皇帝、如何治理国家。这实际上是要把政统纳在道统之下，用道统来指导和纠正政统。比如朱熹始终以“正心诚意”教育皇帝，当别人指出这是皇帝并不喜欢的东西时，朱熹说：“吾平生所学，惟此四字，岂可隐没以欺吾君乎?” 　而代表着道统的理学，当然和学统有关系，也就是和社会教化有密不可分的关联。理学家们实现自己学术理论传播的场所主要是书院。只有通过对书院这个学术活动场所的考察，我们才能深切了解理学的发展脉络，进而了解他们的学术活动及文化传播活动。作者就是秉持着这一思路，为读者详细解释了书院的产生缘由、使命以及理学家的书院生活。 　 　二 　 　这里面涉及到了一个根本问题：理学到底是一个什么样的学问，而理学家到底是一批什么样的人?在宋明理学家自己看来，他们是以内圣外王为理想，对内圣外王进行理论思考和实践活动的一批人。从内圣来说，理学家以古代圣贤为人格目标，通过确立仁义内在、人人都具有道德的本性，解决了成圣的根据问题；进而他们通过对古代圣人的讨论，为如何做到圣贤确立了方法论。从外王来说，理学家积极入世，力图有所作为，实现安邦治国、济世利民的宏愿。为此，他们在朝，积极言政，以纠正现实政治中的错误；在野，努力推行社仓制度与乡约制度，并十分重视礼俗、家仪、宗族祠堂的作用，通过开办书院、蒙童教育，进行一系列的文化普及工作。正是这后一方面的外王实践活动，使得理学由士大夫群体开始普及到千万百姓的生活之中，从而加强了理学的社会影响力，并最终使理学成为百姓身体力行的生活准则，甚至成为一种生活习惯，代代相传。 　不过理学真正影响到广袤的中国大地的各处，还与官方最终把理学确立为意识形态分不开，正是因着政府的提倡