浅析五四时期的文化镜像与当代中国的文化发展.docVIP

　　浅析五四时期的文化镜像与当代中国的文化发展 　　20世纪的头二十年，中国文化迎来了一个众神狂欢的时代。先是，梁启超先生创办《新民丛报》呼喊新民运动，谋求对中国进行道德和伦理革命;一批留学生在国外大量翻译西方思想文化，以求用新学改造中国;孙中山先生在世界上东奔西跑，呼吁进行民主革命，以求以制度颠覆的形式进行变革。再是，陈独秀先生编辑出版《青年杂志》(《新青年》)，高举科学和民主的大旗，痛批中国传统文化;鲁迅先生冷眼观看民国共和后的社会乱象，深思社会变局中的中国文化和国民心态;胡适先生认真研究并向国内引进实验主义思想，谋求以全盘西化的观点来改造中国文化;青年毛泽东在湖南一师同一批青年才俊一起，探求改造中国和世界的大本大源。随之，勃然兴起的五四新文化运动掀起了声势浩大的思想革命，一时之间中国思想界呈现百花齐放、百家争鸣的局面。五四时期的文化镜像对现当代中国思想文化发展产生了巨大影响，立足于当今时代及中国文化的未来发展，对五四时期的文化镜像和当代中国的文化格局进行梳理比较，是有价值的。 　　一、近代中国的历史衰变 　　与寻路历程上的思想转变 　　进入近代以后，中国社会在历史衰变的进程中迅速下滑。在西方现代文明急遽发展的同时，曾经雄踞东方的天朝帝国黯然落幕，中国半殖民地半封建社会逐步形成并日趋严重，历史衰变中的政治与文化渐变同时展开。 　　(一)政府主导的自存变革与改良主义的思想渐变 　　尽管难以抵挡急剧下滑的历史衰变大潮，但封建专制制度也不愿自动退出历史舞台。鸦片战争失败之后，中国社会进入了一个政府主导的渐进性自存变革时期。 　　长期封闭而稳定的社会结构和专制性的封建政治制度，在来势凶猛的外力冲击下进入到了一个被动应变的过程中。一方面，政府顽强地动用政治军事文化等方面的力量，想尽办法压制反抗力量的发展，抵御外来力量的冲击，努力维持自身的续存。太平天国运动作为一种内生性的反抗力量，力图自下而上地对清政府进行颠覆，于是政府运用军事力量来镇压和摧毁之;维新变法运动在危及到制度连续性和制度合法性之时，强大的保守力量便在短时间内加以中断和摧毁。外来侵略势力进入中国，政府固然难以抵挡列强的坚船利炮，但是也试图利用来自民间的抵抗力量来阻止，借助民力经常成为政府抵抗外力入侵的机巧，号召并暗中支持在广州周边、京畿地区组建乡兵团练，就是这种机巧的政策性安排，平英团、义和团等抗击侵略的壮举背后总是有政府的影子，尽管民间抵抗失败后政府会屈从于侵略者而对这些民间抵抗力量加以残酷的镇压。另一方面，政府不得不被动地、渐进式地引入外来的经济、军事、思想乃至体制的资源，力图通过渐进变革来度过危难，以获得重生或中兴。 　　在镇压太平天国运动的过程中，曾国藩、李鸿章等人就已经意识到必须要发展近代工业，引入西方的军事科技来推动中国发展，以阻止封建制度的大厦将倾之势，不久就在政府和民间力量的支持下开始了洋务运动。洋务运动的实践让许多开始觉悟的先进中国人意识到，不仅要引入西方的军事和技术，更要引入西方的政治资源，对中国的政治制度进行有限度的改变，由此变法思想开始酝酿，最终形成政治运动并在一定程度上得到了政治上层的支持。以慈禧太后为代表的顽固保守派，虽然是镇压戊戌变法的罪魁祸首，但是也在不久就试图实行变法，并在1905年启动了君主立宪的进程。在历史衰变的实践进程中，思想上的渐变也开始发生。首先是封建主义的政治意识形态顽强地发挥政治功能，以各种各样的阻挡、压制和摧毁各种异质性、异端性思想的渗透与发展。例如，曾国藩就是以维护圣教的名义号召中下层知识分子起来反对和镇压太平天国运动，以慈禧太后为代表的顽固派则祭起祖宗之法不可变的教条法则镇压变法运动，袁世凯复辟时期的筹安会从文化角度申述帝制的合法性、合理性。与此同时，在外来文化的冲击之下，思想渐变越来越成为近代中国思想文化发展的主导性趋势。龚自珍、魏源为代表的先进地主阶级知识分子率先提出了师夷长技以制夷的文化改良方案，洋务派人士则艰难地在引进坚船利炮的同时引进了某些先进的社会政治思想，晚清忠臣张之洞的中学为体西学为用，成为近代文化改良与渐变的代表性主张，其核心主旨就谋求在传统文化意识形态结构中融入外来文化，在传统文化主导权的同时实现渐进性的思想改良。 　　这种渐变性的自存变革运动和思想渐变进程，酝酿了深厚的社会改良主义政治思潮和国民思维模式，这种思维模式不是在短时间内就可以破解的，每到中国社会的重大变革时期，这种思维模式和政治思潮都会浮出水面，影响甚至左右着社会发展的走势。 　　(二)渐进变革的中断与民主共和之后的风雨飘摇 　　政治上的渐变进程，在辛亥革命的猛烈冲击和新型政治制度的初建戛然而止。在中国延续了几千年的封建专制制度快速被打破，一种新的外来的民主政治制度被迅速平移、植入中国的政治生态当中。但是，辛亥革命只是打碎了旧的政治结构