浅谈传闻异辞与文献性质、叙述目的关系考论———以“商汤灭夏”为例.docVIP

　　浅谈传闻异辞与文献性质、叙述目的关系考论———以“商汤灭夏”为例 商汤灭夏乃上古时期的重大历史事件， 文献典籍颇多相关记载。其中较为完整和珍贵的是《吕氏春秋慎大》、古本《竹书纪年》、《帝王世纪》、《尚书汤誓》。近年出版的《清华大学藏战国竹简》(简称《清华简》)，其中《尹至》亦载商汤灭夏之事，为他本所未见，为研究者提供了新的资料。至此，古代文献中有关商汤灭夏的记载已颇为丰富。学界对这一史实的研究多集中于商汤灭夏前后所居亳、西亳、郑亳等究竟是何地，以及夏商文化等方面。对不同典籍载述的细微差别以及差别产生的原因缺乏足够重视。本文从叙述学角度切入，分析不同典籍对商汤灭夏载述的差异， 探究文献的性质和叙述目的对载述的影响。同时，运用统计学方法，依据不同典籍对商汤灭夏史实的各方面的取舍与偏重， 反观文献对事件的观点和态度，以及不同性质文献的特点。 　　一、文献性质、叙述目的对载述内容的影响 　　诸典籍所记商汤灭夏之事， 一般包含事件肇因、前期准备、战争过程三方面内容。其中肇因方面可分为桀无道、汤修德、天命三部分，前期准备方面可分为伊尹间夏、汤灭诸侯国、盟誓三部分。每部分的具体记载同中有异、各有侧重、互相补充，且文章旨趣、风格亦各具特色。 　　不同典籍的记载互不相同、各有侧重，这是文献流传过程中的正常现象。甚至说，完全一致的记载基本不存在。但是，有些记载的差异并非如我们想象的那样，仅是资料不全、传闻异辞等原因那样简单，也不仅仅跟史家对撰述内容的取舍和思想见解有关。而是存在更为深层的原因，即文献的性质和叙述目的不同。 　　商汤灭夏之肇因方面，诸典籍主要记载桀的无道。具体表现在夏桀奴役百姓、贪恋女色、枉杀忠臣等方面。《汤誓》在此却只记载了桀奴役百姓，引起人民怨恨。夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：时日曷丧? 予及汝皆亡! 为何《汤誓》弃夏桀的其他昏庸之处，而仅记载他奴役百姓方面? 从《尚书》的性质和叙述目的可以得到一个合理的答案。《尚书》是记言体史书，有言就必然有说话人和听众。《汤誓》记载的是商汤出师征伐夏桀前的誓词，其听众是商朝的士兵和百姓。誓词以激励、说服商民全力征讨夏桀为目的，间接说明了伐桀的原因。因此，商汤针对特定的听众商民， 选择他们能够理解并有切身体会，可以产生同情之心的理由来说服商民。所以，唯有奴役百姓这条罪状最能够激起商民对夏桀的反感。 　　诸典籍还将天命作为灭夏的肇因之一。典籍多记载五星错行、两日相斗等异常天象，以示桀的无道已引起上天的注意，通过异常天象对桀作出警示。惟《汤誓》直言天命发生了转移。有夏多罪，天命殛之，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。均表明商汤征伐夏桀是接受上天的命令。天命信仰一直是王(皇)权政治的核心观念。以天命为借口，既为商汤提供了灭夏的正当理由，又为他冠以天子之名，还能够得到商民无条件的服从。而且天命转移不是毫无理由的，它以民意为基础。民意与天命相结合，更加迎合听众的心理。作为正义的一方，顺应天命、救民于水火，更易于激起商民征讨夏桀的决心，也有助于达到《汤誓》的叙述目的。 　　前期准备方面，诸典籍均以各种方式记载了伊尹间夏之事。唯《汤誓》对此只字不提。依常理推断，若商汤对商民说明伊尹间夏之事，可以增加夏民生活苦难的可信度。但间夏或非高尚之举，自不愿为商民所知。且可能引起商民的反感，不利于叙述目的的实现。可见，《汤誓》载述内容的选择，基本围绕其叙述目的说服、激励商民全力征讨夏桀。 选择有利于实现叙述目的的内容，摒弃无谓之词。文献性质和叙述目的对典籍内容的影响可见一斑。 　　《慎大》所述桀无道，其中宠信奸佞一条为他书所未见。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民。高诱注：干辛， 桀之谀臣也， 专桀无道之威以致灭亡。《慎大》在桀无道方面所述最为全面。这也可以从《吕览》的性质和叙述目的上找出原因。《史记吕不韦列传》中明确表明吕不韦的著书意图。魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，著书布天下。然郭沫若先生认为天下将趋于一统。吕氏在这时候纂成这一部书，综合百家九流，畅论天地人物，决不会仅如司马迁所说，只是出于想同列国的四公子比赛比赛的那样虚荣心理的。《吕览》当是一部百科全书式的帝王教科书，目的在于改进秦国王政，垂范后世。因此，《吕览》的性质是政书而非史书。它以历史故事为论据，用来论证治国道理。从《吕览》的性质和叙述目的出发，也就不难理解《吕览》格外偏重记录君主在治国上的对错得失。《慎大》将桀作为反面教材，证明一个君主应当如何对待忠臣、奸佞、百姓和女色。 　　另外，《慎大》在汤修德方面提出汤惕惧。桀为无道汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏。桀为无道，引起汤天下之不宁的忧惧，遂着手灭夏。因此，商汤惕惧、忧天下之不宁是商汤灭夏的原因之一。然而商汤是