浅谈陈黻宸的史学方法———20世纪中国“新史学”影响下写“民史”方法.docVIP

　　浅谈陈黻宸的史学方法———20世纪中国“新史学”影响下写“民史”方法 陈黻宸(1859-1917)，一名崇礼，字介石，晚年改名芾，浙江温州瑞安县城人。他是中国近代史上有突出成就的历史学家和教育家，当世誉为晚清浙东史学巨子，在20 世纪初新史学思潮中堪与梁启超、章太炎齐名。 　　在新史学思潮影响下，陈黻宸的史学方法系统而全面，包括三个方面，史料处理方法、历史研究方法、历史写作方法。 　　一、史料处理方法论 　　陈氏考证古书，从神话中解释人事，仅因情理和一般常识推断，不鲁莽，亦不作绝断语。阐释史料，以现实的人作为出发点，明显受到民史主张的启发。 　　考证古书，陈氏认为《神农本草》虽非神农之作，必出于神农之传。认为《六韬》、《文伐》、《三疑》等篇非太公之书，斥其内容有违太公本意。认为古书成于六国时者多，其言皆有所本，其所贻留者甚运，批评后世著书者喜自托古人，辗转附益，致使古书背而失其真多。不过，陈氏认为古书真赝难辨，不问其伪与不伪，但论其理之当否，言之是非。 　　陈氏更从神话中解释出人事：女娲炼五色石修补苍天，认为其为善治水土者;神农并耕，天子亲耕籍田，递相祖述，盖有并耕之遗意也;蚩尤纵大风大雨和应龙畜水为古兵家之学，是为阴阳五行应变之妙用;蚩尤兄弟食丹砂为昔者丹诀家养生之术，至于变为铜头铁额不被剑入，是为甲铠所护;后羿射十日盖为十日之射。陈氏诠释史料的方法明显受到实证主义的影响。 　　二、历史研究方法论 　　(一)用调查和统计法研究中国历史。 　　陈氏比较《周礼》和欧美历史，主张作调查之册和统计之史。物产、户口、工商和畜牧等要求岁有常额，平民之事如犯罪、自杀、废疾、婚嫁、生者、死者、病者、有业者、失业者等纤悉必闻于上，每年求出各类平均之数，就所调查的范围进行比较，进而求民人、社会之进退，国家之良否和古今理乱所以致之故。陈氏提倡用新史学研究历史，走在时代的前列，但过于简单，且使用不多。尤其难能可贵的是，陈氏并不专从故纸堆中进行研究，而去实地考察众生世像，揣摩风俗，抽理于繁迹之中，自己亲身体验，了解社会生活和人情世故。 　　(二)用归纳法和演绎法研究中国历史。 　　陈氏常说：综万理为一理和综万事为一事; 由一理以推万理和由一事以穷万事,析一事为万事和析一理为万理,即用归纳法和演绎法研究历史。不过，归纳法和演绎法用来研究历史，是有一定程度的制约，一般情况下，很难做到完全归纳，并且真理不是放之四海而皆准的。陈氏强调用分科办法和参用诸学科方法研究历史，批评中国久不讲科学和有学无科,且中国不讲史学，说《四库全书》分史为十五种，散而无纪，《史记》八书与《通志》二十略得其概略。陈氏要求我们做到像西方那样，人各有学，学各有科，分析入微，给人们以入门之径。历史学自有独特的研究方法，陈氏用科学方法研究中国历史过于笼统，参用诸学科方法也只是一笔带过，然而，提倡分科研究，已对中国传统史学提出了挑战。 　　陈氏的历史研究方法，完全受新史学影响，提出研究民史的具体方法，虽属草创，还是可行的。 　　三、历史写作方法论 　　(一)就体例而言。 　　陈氏主张纪事本末体，同时认为纪传编年和纪事本末各有所长。陈氏宗法章学诚，以为纪传编年和纪事本末理各有当，义取旁通，博采兼收，史裁乃出，必欲二者择一，宜以纪事本末为准。并总结出旧史体例的价值和各家体例优劣，认为志可识宪令法度之详，表可明盛衰治乱之故，纪传特见一君主贤否和一人之终始;批评《史记》之史例散而无纪，论列古事，义重错出，断续相间，非芜即漏;指出太史公作纪传、世家有年可纪曰本纪，有家可述曰世家，无年可纪，无家可述曰列传。批评刘知几谓迁以天子为本纪，诸侯为世家;表彰郑樵《通志》之二十略，疑郑之不废本纪;认为史迁本纪所以整齐固实，俾有所统，纪亦是传，传固非卑，纪亦非尊;批评后世史家通例独龂龂于本纪列传一字之辩;批评班史之作俑，赞扬陈寿《三国志》独废本纪，通称曰传，效《穆天子传》和《汉武外传》为帝王作传为史家独例。陈氏另说：君臣之间，名分昭然，并非以本纪限定，并举例说唐虞时称我曰朕、君臣并用等。陈氏在1902 年发表《独史》，作通史体例：八表、十录和十二传。八表分别为帝王年月表(邻国附)，列代政体表，历代疆域表(邻国附)，邻国疆域表，平民习业表，平民户口表，平民风俗表，官制沿革表;十录分别为氏族录，礼录，乐录，律录，历录，学校录(选举附)，食货录，山川录，文字语言录，昆虫草木录;十二传分别为仁君列传，暴君列传，名臣列传，酷吏列传，一家列传，义民列传，盗贼列传，胥吏列传。陈氏之八表和十录与郑樵之二十略相比，除师承合并外，另创七表(即八表之前七)和一录(学校录)，为君作传亦为陈氏效《三国志》首以理论提出，综合典志和纪传，强调中外历史联系和对平民社会生活的考察。 　　梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》，《饮冰室合集专集之四