从庄子生命哲学思本土化卫生教育哲学之建构.doc

從禮記喪葬（服）禮制 省思國人之死亡態度 國文科：武靜蕙、蔡勝豐 目錄 一、前言………………………………………………………………2 二、禮記簡介…………………………………………………..2 禮記成書概述…………………………………………..2 禮記內容……………………………………………………..4 三、喪葬禮制…………………………………………………………8 禮制訂定之立意………………………………………………8 （二）喪葬禮制…………………………………………………….10 四、喪服禮制……………………………………………………….17 喪服意義…………………………………………………….17 （二）「五服」釋義………………………………………………..17 （三）喪服制度的文化意義……………………………………….17 （四）喪服制度的社會意義……………………………………….18 （五）喪服的等級—五服………………………………………….18 （六）九族五服之關係……………………………………….…..19 五、省思國人死亡態度暨死亡教育之可行性分析………………..21 （一）古代死亡禮制的特點………………………………………..21 （二）死亡教育實施………………………………………………..21 六、結語………………………………………………………………22 七、參考資料…………………………………………………………22 從禮記喪葬（服）禮制省思國人之死亡態度 一、前言 人類因群居，形成部落社會，使人與人間產生了互動的人際關係，因維持一定秩序的需要，而產了生「禮」，而「禮制」則是將抽象概念轉化為人們生活中可以導循的準則，也直接、間接地使人潛移默化，接受各項限制性要求及建設性期待。論語 述而篇，子日：「不學禮,無以立」可見孔子對學禮之重視。 中國禮的起源眾說紛紜，而不外下列原因：1.起於節制欲望。2.起於適應人情：如問喪篇。3.起於政教要求。4.起於社會需要。5.起於聖人制作。禮義的基礎，實際就是人類情感與理性得到協同調和的結果（周何，1998）。 禮記一書內容，龐雜豐富，凡人類社會風俗習慣，人民生活態度、倫常觀念，哲學思想都包含其中，且與「死亡」相關的禮制也極為詳盡，因此擬以其內容研討國人「死亡」相關文化傳統，以為今人關心死亡教育，擬定死亡教育計畫之酌參。 二、禮記簡介 （一）禮記成書概述 禮記之所以產生，最初也是因於使當時的禮制，便於流傳，而用文字加以記錄，稱為「禮經」，舉凡重大而正式的典禮，都有固定專門的用途，也有一定的禮節程序，人們在閱讀儀禮後，心領神會有所啟發，因此將經文附記在後，經後人彙整。所謂「記」則是解經文之體，屬於附經而衍生之文字。 禮記之成書，要推至「儀禮」，「儀禮」之名首見者，十六篇（王充：論衡、謝短言高祖詔叔孫通制作儀品16篇，後復定儀禮，見在十六篇，秦火之餘也），後漢人加入喪服一篇，遂為今本之十七篇。「儀禮」尊之為經，故亦稱「禮經」。「儀禮」原只稱「禮」，漢稱「士禮」，相對於禮記而言，它又稱「禮經」。其十七篇都是具體禮儀的詳細記錄，取名「儀禮」，「儀」說明重在儀節之敘述，「禮」者說明此儀節為禮之要求，前者明其內容，後者明其性質，至於「儀禮」和禮記之關係可論為「儀禮」為經，禮記為傳，特別是禮記早期均附經而作（亦即前述讀經之後，有所感發或領悟，順手寫下，是為附經而作），之後才單獨成篇到匯編成書。 「儀禮」的十七篇主要有： 第一篇士冠禮，記載古代貴族男子成年時舉行加冠典禮的詳細禮儀。 第二篇昏禮，記載男女雙方在家長主持下從納采到婚後廟見的一系列禮儀。 第三篇士相見禮，記載古代貴族與貴族之間第一次交往，帶著禮物登門求見和對方回拜的禮節。 第四篇鄉飲酒禮，記載古代基層行政組織定期舉行的以敬老為中心的酒會儀式。 第五篇鄉射禮，記載古代基層行政組織定期舉行的射箭比賽大會的具體儀節。 第六篇燕禮，記載諸侯及其大臣們舉行酒會時的詳細禮節。 第七篇大射儀，記載在國君主持下舉行射箭比賽的具體儀節，參加比賽大會的人都是各級貴族。 第八篇聘禮，記載國君派遣使臣到別國進行友好訪問的具體禮節。 第九篇公食大夫禮，記載國君舉行宴會招待外國使臣的禮節。 第十篇覲禮，記載諸侯們朝見天子時的禮節。 第十一篇喪服，記載人們對死去的親屬，根據親疏遠近而在喪服和服期上的種種有差別的規定和制度。 第十二篇士喪禮。 第十三篇既夕禮。 這兩篇記載一般貴族從死到埋葬的詳細儀節。 第十四篇士虞禮，記載一般貴族埋葬其死去的父母後回家所舉行的安魂禮。 第十五篇特牲饋食禮，記載一般貴族定期在家廟里祭祀其祖禰的禮節。 第十六篇少牢饋食禮。 第十七篇有司徹。 這兩篇記載大夫一級的貴族在家廟中祭祀其祖禰的禮節。 （二）禮記內容 1.曲禮：