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第 1 页 西方 的民族主义 人类 的历史是随着它所遭遇 的困难而形成 的。这些困难给我 们提出了问题，要求我们去解决；解决不了就要受到惩罚：不是死 亡就是衰落。 地球上各族人 民遇到 的困难互不相 同，克服 困难 的方式方法 也不一样 。 亚洲历史上早期 的西塞亚人 ，不得不 同 自然资源缺乏的情况 作斗争 。他们所能想到的最简便 的解决办法 ，是把他们 的全部人 口不分男女和儿童结成一伙伙 匪帮 。对那些主要从事社会合作 的 建设性工作的人们来说，他们是不可抵御的。 对人类说来，幸亏最简单的解决办法并不是真正的解决办法。 如果人类本性不象它实际上这样复杂 ，如果人类本性像一群饿狼 那样简单，那么，现在那帮以掠夺为生的人就会蹂躏全球 。但是， 人类在面临困难时，不能不承认 自己是人类，有责任发挥人类本性 所具有的较高的智能，如果忽视这种责任，也许能够获得眼前的成 功，可是这会使人类掉进死亡的陷阱。因为对低级动物的障碍，就 是为高尚的人类生活提供了机会 。 种族 问题是 印度有史 以来就存在 的问题 。人种学上不 同的种 族 ，在我 国发生 了密切 的联系 。这个事 实 ，曾经是、并且仍然是我 国 历史上最重要 的事实 。我们 的使命是正视它 ，并且通过最实事求 是的对待，以证明我们的博爱。在完成这个使命之前，我们将得不 第 2 页 到任何其他好处 。 世界上其他 国家 的人 民，不得不克服 自然环境给他们带来 的 障碍或者他们 的强大邻邦 的威胁 。他们组织起 自己的力量 ，一直 到他们不仅能够合理地摆脱大 自然和邻邦 的暴虐 ，而且手 中还有 余力可 以用来反对别人。但是在印度，我们的困难在于 内部，我们 的历史，是持续不断地进行社会调整的历史，而不是为了防御和侵 略而组织起力量 的历史。 人类历史的 目标 既不是含糊不清 的世界主义 ，也不是狂热 的 民族 自我盲 目崇拜 。印度一直在努力完成它的任务 ，一方面调节 社会分歧 ，另一方面承认精神 团结 。但是它在种族之间筑起 了过 于森严的壁垒，并且在等级划分中使低贱者的地位永久化，这就犯 了严重错误。它常常摧残本国儿童的心灵，缩小他们的生活范围， 使之适应它的社会模式。但是几百年来，它已经进行了新的实验， 并且作 出了调整 。 印度 的使命象一个主妇 的使命 ：它不得不为众多的客人准备 适当的款待 ，而这些客人 的习惯和要求又是各不相 同的。因此产 生了无穷的麻烦。而麻烦的解决，不仅有赖于机智，而且有赖于同 情心和人类团结的真正实现。从早期的奥义书时代直到现在，许多 伟大 的精神导师为实现人类 团结进行 了工作 ，他们 的唯一 目的就 是用我们对上帝的觉悟来蔑视人类 的一切分歧 。事实上 ，我们 的 历史并不是王 国盛衰 的历史 ，也不是争夺政治霸权 的历史 。在我 国，有关这些时代的记载，人们不屑一顾，而且 已经置诸脑后，因 为它们决不代表我 国人 民的真正历史 。我 国的历史是关于我们 的 社会生活和实现精神理想的历史。 第 3 页 但是我们认为我们的任务 尚未完成 。世界洪流荡涤着我 国， 新的东西已经引进，更大规模的调整有待于进行。 因为西方 的教导和榜样 同我们认为印度需要实现 的 目标完全 相反，我们就更有上述这种感觉了。在西方，民族的商业和政治机 器制造出来的，是整齐的、经过压缩捆扎的人类货包，它们都有用 处，而且有很高 的市场价值；但是它们都用铁条捆扎 ，按照科学，细 致而精确地贴上标签，分门别类。显然，上帝使人成为人类；但是 这种现代产品带着庞大制造业的气味，做得这样奇迹般的完满，使 造物主发现很难认 出它是具有精神 的东西，是按照造物主 自己的 非凡的想象造成 的创造物 。 然而，我怀着期望。我要说的是：无论你喜欢用什么精神来看 它，这里是印度，是至少有五千年历史的印度，它力求和平地生活 和深思熟虑 。这是没有任何政治的印度 ，不是多民族 的印度 。它 的唯一抱负是要 了解这个作为