笛卡尔方法和其对胡塞尔现象学影响初探.pdfVIP

第一章 : 方法 为什么对笛卡尔和 胡塞 尔如此重要 ? 1 、追 求确然 性知识 的要 求 十七 世 纪 ，由哥 白尼 、伽利 略等 人 发起 的科 学 革命 从根本 上 改变 了人 们 的思 维 方 式 ，理性 开 始取 得 了权 威 ，神 学把 他 的王 冠让 给 了科 学和 哲 学 。人 们 开始 用 科 学 的眼光解 释 自然 和 社会 ，开 始 强烈 的追 求 知识 ，并相 信 ， 自然 受 统 一 的永 恒 法 则 的支 配 ，这 些法 则 可 以用 数 学 语 言表 示 出来 ，即人们普遍 相 信 通 过 实验 和 精 确 的数 学 方 法 可 以获 得 “确 然 性 ”的知 识 。 笛 卡 尔 出生 于 16 世 纪末 ，新 兴 资产 阶 级 己经 在 欧洲 登上 历 史 舞 台并 正积 聚 力 量 而进 一 步 发展 壮 大 。因此 ，笛 卡 尔在 哲 学 上面 临 的时代 问题 是推 动 科 学 知 识 的发 展 。近 代 科 学 因此 取 得 的实 际进 步 ，不仅 使 人 们进 一步把 获 取 “确 然 性 ”知 识 作 为 了科 学研 究 的 目的 ，而且 也 迫 使 哲 学 以 “确 然 性 ”知识 的获取 并 为科 学提 供 可 靠 前提 来 重 塑 自身 。 哲 学家们 相 信 ，科 学 可 以使 人 获得确 然 性 的知识 ，因此 确 然 性 就 是 知 识 具有 科 学 性 的评 价 标 准 。在 这 里 ，康 德 的说 法 最 具 代 表 性 : “只有 那 些 其 确 然 性 是 无 可 置 疑 的科 学才 能成 为本 来 意 义 上 的科 学 ; 仅 仅 具 有 经 验 的确 然 性 的知识 只 能在 非本 义上 被 成 为学 问。不 过 ，如 果在 科 学 中 ，例 如 在 化 学 中 ，这 些 基 础 或 原 则 最 终 不 过 是 经 验 的 ，并且 理 性 用 来 解 释 现 存 事 实 的那 些 法 则仅 仅 是经 验 法 则 ，那 么 ，它 们 就 不 具 备 自身必 然 性 的意 识 (没有 无 可 置 疑 的确 实性 )， 因而 ，在 严 格 意义 上 ，这个 整 体 也就 没有 资格 被称 为科 学 。”① 笛 卡 尔 就 是 近 代 哲 学家 中坚 持 按 知识 的 “确 然 性 ”标准 来 重 塑 自己哲 学 的开 创 者 与 代 表 。 在 笛 卡 尔 的 “知 识 之 树 ”中 ，整 个 科 学 是 一 个 整 体 ，而 哲 学 处 于 皇 冠 的位 置 ， 为科 学提供 了统 一性 的基础 。各 门科 学 虽然 有 自身特 殊 的对 象 和 范 围因而 有 自身 特 有 的概念 和特 殊 方 法 ，但 笛 卡 尔认 为我们 能够 找 到普遍 有 效 的原则和 方 法 ，并 由此 建 立 统 一 的科 学 。 按 照他 的分类 ， “哲 学 好 像 一棵 树 ，树 根 是形 而 上 学 ，树 干 是 物理 学 ，从树 干 上 生 出的树 枝 是其 他 一切 学 问 。川乡哲 学 是整 个 体 系 的基础 ，但 是 本来 应 为科 学 提 供 确 然性 依据 的哲 学本 身却 是 不稳 固的 ， 自身 的确 然性 却还 没 得 到证 明 。哲 学 的知 识 却是或 然 的 ， “它 经 过千 百年 来 最 杰 出 的才 智 人 士 的研 讨 ，其 中还 找 不 出 一 件 事 不在 争 论 之 中 ，因而 没有 一件 事 不 是 可 疑 的 。”③因此传 统 形 而 卜学 没 有 为 科 学提 供确 然 性 基础 ，从 而 导致 了或 然性 知识 的纷 争 。他 的任 务 就 是 寻求 一切 科 学赖 以依据 的具有确 然 性 的哲 学 原理 ，研 究哲 学 的 目的不 是 为 了哲 学 ，而 是 为 了 科 学 。 确 然性 意 味着 清 楚 明 白。 “人 们 不可 能对 模 糊 不清 的东西 有 什 么信 念 ， 即便 是 一 点 点的模 糊 不 清 也 不 行 ，因为 不 管 是什 么样 的模 糊 不清 都 是 使 我 们 对 这 些 东 西怀 疑 的原 因 。’，④因此 ，笛 卡 尔 为 自己设立 的第 一 条 原 则 是 : 决 不 把 任 何 没 有 明 确 的认 识 为真 的东西 当做 真 的加 以接 受 ，而 只把 那 些十 分清 楚 明 白地 呈 现 在 心 智 之 前 ，使 自己根本 无 法 怀 疑 的东西 放 进 判 断之 中 。真