比较政治制度第3讲.pptVIP

* 1956年，阿尔蒙德在政治学季刊上首先发表了 “比较政治体系”一文，首先使用了“政治文化”的概念。 认知是：对政治体系的构成、过程和功能以及体系中各个角色的知识 情感是：对…感情；评价是对…判断和见解，判断和见解涉及知识和感情的价值标准和准绳。 如果把政治制度比做计算机的硬件的话，政治文化就好比是软件。犹如计算机软硬件相互兼容一样，政治制度也需要和政治文化相匹配。 * * 政治文化也可以是政治体系的一部分，通过影响政治体系中的每一个行为者，发挥其微妙的功能。 阿尔蒙德对个体在“作为一般对象的系统”，输入对象，输入对象，以及作为主动参与者的自我等方面的政治取向进行了考察，然后根据这些政治倾向的个人在全部人口中的分布情况，将政治文化分成村民的… 作为一般对象的系统：政府合法性、民族自豪感，国家认同等 输入对象：包括民众的各种“要求”，如提高生活水平，改善就业等；民众对政府物质和非物质的“支持”，如纳税，服从等。公民对政治参与的基本态度。 输出对象：对于政府的政策和行动的看法 村民型政治文化：社会成员被封闭在地域狭小的空间里，生活简单，事物单纯，所以不关心自身区域以外的事情，几乎不知道政府和政治为何物，国家政策也很少影响他们的生活。一般与部落酋长和宗教的统治相匹配。 臣民型政治文化：消极服从政府官员和法律，认识到自己不可能对政府产生影响，所以他们不投票也不积极参与政治，对政治体系没有任何期望。一般与独裁统治相伴随。 参与型政治文化：政治体系直接影响成员利益，社会成员相信参与政治不仅是自己的权利，也是维护自己利益的手段。因此，民众一般都积极参与政治，如提出政治要求，基于绩效而给予政治领袖支持。与现代民主政治体系相一致。 政治文化总体的发展趋势：从村民型、臣民型到参与型政治文化。 * 1、政治文化的历史继承性 政治文化的形成不是一蹴而就的，是历史漫长积淀的产物，通过社会成员一代代的创造和传递，逐渐积累、延续和发展起来的。所以任何时代的政治文化不仅是这个社会的物质社会条件的反映，而且包含了历史上或者前一代人所持政治文化的继承和发展。 2.政治文化与政治社会的交互作用 政治文化作为一种上层建筑，最终是由现实社会的生产条件所定的，但是政治文化是在与社会交互的过程中不断发展的。 3、政治文化相对独立性与政治制度变迁的关系 政治文化对政治制度的反作用有两个方面:新的政治文化对新的政治制度的产生和巩固起到正的积极地推动作用，而旧的政治文化则在一定程度上阻碍新的政治制度的发展。 * 过程是指一连串的相关行动或操作。 以我国为例，我们国家有数千年封建社会的历史，虽然不乏成功的农民战争，但是在推翻旧的政权之后，新的政治制度通常延续以往的框架，并没有政治制度创新，这与生产力未得到根本发展有关，但是传统的政治文化，家长本位、自律本位、权力本位等也在一定程度上铸造了这种“路径依赖”。，而近代中国形成了全新的制度目标，在很大程度上得益于西方资产阶级政治思想、马克思主义理论的传入。所以说，政治文化可以影响政治制度目标的形成。 政治文化影响政治制度目标的转化 同样，我们国家数千年的封建历史文化，实行长期的“人治”，缺少法制观念，因此导致我国依法治国的政治制度还不是很完善。 政治文化对政治制度运作的功能性作用，政治文化对政治行为者的取向、规范和调节功能 政治文化对政治制度结果的功能性作用，政治文化影响政治制度在现实生活中的实践结果。 * 1.总统是国家元首和政府首脑，同时担任武装部队总司令，内阁只对总统个人负责。总统由直接普选产生，任期６年，立法、行政和司法三权分立；多个政党 国家结构形式：联邦制，联邦政府和地方政府的权力按照宪法规定分享，不隶属于联邦政府。 * * * 个人体验、判断和意志置于首位，对人性和政府持怀疑态度和戒备心理 坚信获得权利的最好途径不是坐等行政、立法和官僚机构做出正确的事情，而是通过诉讼迫使公共部门尊重他们的权利。美国440人里面就有1名律师。 * * * 西方各国的政治制度有很大差异,但它们不仅有相同的经济统治本质,而且具有相同的基本原则。 * 让·布丹（Jean Bodin 1530-1596, 是文艺复兴时期法国著名政治思想家，近代西方国家主权理论的创始人。国家是由主权者和臣民构成的具有最高权力的合法政府。 * 指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。自然权利最古典的四种权利即：生命、健康、财产、自由权。 生命权；人类一出生即享有生存在这个世上的权利，任何人不能剥夺。财产权:每个人对自己的身体享有所有权，他的身体所从事的劳动和双手从事的工作都属于他自己，劳动创造出来的财产属于个人私有财产，是神圣不可侵犯的。政治社会的目的就是保护所有成员的财产。 自由权“在法律的许可范围内享有依照他自己的意