《西印度毁灭述略》商务管理教育丛书.pdfVIP

译者序 《西印度毁灭述略》一书的作者巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯神父一直是 西方史学界，尤其是西班牙和拉丁美洲史学界颇有争议的人物，他的 《西印 度毁灭述略》一书公布以后，更是引起一场轩然大波，震动了西班牙宫廷和 整个美洲大陆。在以后的四百多年来，人们一直对此书和作者毁誉不一，殖 民者及其辩护士对此书大加讨伐，说它满纸谎言，诬蔑作者无中生有，扩大 事端，背叛西班牙祖国，是所谓 “黑色神话”的制造者，等等。严肃正直的 人们则为其人其书竭力辩护，不少史学家广证博引，论述这部著作的可靠性 和严肃性，对作者的正义感和人道主义思想倍加赞扬。迄今，辩论仍未结束。 当然，由于社会的进步、民族解放运动的发展和殖民主义的日趋没落，也由 于时代久远，人们更能平心静气公正地评价这段史实， 《西印度毁灭述略》 已被越来越多的人所接受，拉斯·卡萨斯神父为保护印第安人的正义活动也 被更多的人所承认，他的 《西印度毁灭述略》和其它著作已成为研究美洲征 服时期历史不可缺少的第一手重要史料。 读者可以从此书前言和略伦特为神父所写的生平中了解到作者的思想、 经历和他竭尽毕生精力为保卫印第安人免遭征服者奴役和屠杀所建立的光辉 业绩。但是，为全面、客观评价一位在历史上有着重要影响的人物，译者认 为有必要谈一下拉斯·卡萨斯神父思想的局限性。毫无疑问，在卡洛斯五世 专制君主的统治下，在征服被认为是一项崇高事业的历史时期，拉斯·卡萨 斯仗义执言，谴责殖民者的暴行，歌颂印第安人的优良品质，对限制国王权 力大胆提出自己的看法，这些都足以证明卡萨斯站在当时历史进程的前列， 确实在历史上起了进步的作用。但另一方面，拉斯·卡萨斯的思想又受着当 时历史环境的制约，带着时代的烙印。16世纪，西班牙正处于社会动荡时期， 一方面封建君主和天主教教会仍有相当势力控制着整个国家；另一方面，在 国家内部，资本主义因素正在崛起，意大利人文主义思想也从外部对封建的 西班牙进行着强有力的冲击。在这个历史时期生活的拉斯·卡萨斯其思想不 可能不带有时代的痕迹，其人格不可能不充满矛盾。 拉斯·卡萨斯反对殖民者屠杀和虐待印第安人，但从没有反对殖民主义 本身，他要对封建君主效忠，想用 “和平”殖民的方式给西班牙王室带来利 益，在其所处的历史时期，他当然不可能理解殖民主义本身就是罪恶的渊薮， 寻找和平的殖民方式有如缘木求鱼。他本人因受乌托邦思想影响，几次企图 在美洲建立理想的福音社会，但均以失败告终，这足以说明他和平殖民的主 张是不可能实现的空想。 在对待传教问题上，他一方面反对以铁血手段强迫印第安人皈依天主 教；另一方面，又对天主教传教士与征服者沆瀣一气，在精神、文化入侵时 所犯下的罪行视而不见，避而不谈，在此书中，只有一处对教士进行了谴责， ① 也仅一笔带过而已。 而对代表资产阶级新兴势力的新教 （路德派）则充满仇 视。② 在对待向美洲输入黑奴的问题上，尽管略伦特多方为拉斯·卡萨斯辩解， ① 见 “大陆的毁灭”一章。 ② 见 “委内瑞拉王国的毁灭”一章。 但他曾主张在美洲用黑奴代替印第安人劳动则是不可否认的事实，晚年他自 己也为此事懊悔不已，认为“奴役黑人就象奴役印第安人一样是不义的。”③ 尽管在拉斯·卡萨斯思想上存在上述弱点，但是以历史唯物主义观点来 看，这都与当时历史环境分不开的，而保卫印第安人、反对殖民统治者的暴 行终是拉斯·卡萨斯一生奋斗的主流。他的这一鲜明立场充分表现在 《西印 度毁灭述略》一书中。 《西印度毁灭述略》成书于1542年，离现在已四百多年。由于年代久远， 因此有必要就书中涉及的一些历史问题向读者作一说明。 西班牙处理其海外属地事务的最高权力机构叫做 “Consejode Indias” 成立于1511年，由于它的职权范围不仅局限于西印度，还包括西班牙其它一 些海外殖民地 （如菲律宾），所以我译作“印度等地事务委员会”。“印度 等地事务委员会”开始设在首都马德里宫廷内，每周三次集会，国王可以在 任何时候亲自主持会议。它有权决定殖民地立法、司法、行政、军事、商业 等各方面事务，权力极大。 美洲大陆于1492年发现后，前往该地进行冒险、征服的西班牙人并非是 西班牙宫廷直接派遣的官员和士兵，而是民间组织的探险队，他们得到政府 批准，并与政府签立一定协