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尊重，道德教育第一步 丁晓文在这一过程中，要求受教育者作为参与德育活动的主体，主动积极地认识、体验、践行，能够自主地解决知不知，懂不懂，信不信，行不行的问题。 这一目的的实现，就要通过内外的交流互动而起到积极有效的教育作用，以提高德育工作的实效。而传统德育的一个致命弱点就是忽视学生在德育中的作用，忽视其作为独立个体，有着巨大发展潜力和个别差异的、有智慧的、有情感的人的存在。即，道德教育并未真正走进学生的内心世界。 那么，德育工作怎样才能真正具有实效性？现代德育的基础是什么？道德教育在教育中处于什么位置？怎样把握道德教育的切入点？在探索德育的方式、方法问题的过程中，人们越来越重视体现以学生为主体的教育思想与观念，于是，目光便被投向了：尊重。 一、尊重，道德教育的切入点 1994年，教育家侯守峰一行在瑞典访问。一天他们在路上问路，得到一位瑞典人的热心指点。待那人走后，一位一直等在旁边的路人告诉他们：“我听到他告诉你们的路错了，但为了尊重他的好意，我等他走了才告诉你们正确的路”。那一晚老侯失眠了，尊重，击中了他。他在想：为什么不能把我们的孩子培养成这样？为什么在我们的生活中有那么多不尊重别人和得不到别人尊重的现象？尊重，能不能成为传统道德与现代道德的结合点？ 据一项调查显示，家长们普遍喜欢年老稳重的教师，而在学生中则是年轻漂亮时尚的老师更受欢迎。这是显而易见的，学生会和家长之间产生代沟，常常是因为当学生们在兴奋地谈论“舒马赫”、“网王”、“汤姆·克鲁斯”的时候，不是遭到父母的粗暴打断便是由于父母无法理解而怏怏离去。久而久之，便在无形之中产生了“无法交流”的屏障。教师的德育工作亦是如此。传统德育在目标和内容的设置编排上，在途径和方法的确定选择上，既不考虑学生身心发展的特点和思想品德形成的规律，也不关注时代和社会发展的需要，教育的过程成了教师备课的中心任务，学生在课堂上扮演着观众和听众的角色。在预先安排的固定目的、组织方式、活动程度等具体要求下，学生被动地进行着一种程式化、履行公事式的机械表演。这种反理性的教育方法造成了教育与现实之间的悬殊差距，从而也疏远了师生之间的关系。而德育的真正目的在于注重弘扬人的主体性，挖掘和引发人的自觉性、积极性、独特性和创造性，从学生兴趣出发，从学生的情感需要、意志、理想出发，为学生创造一个可以自由发挥的空间。就这一点而言，老教师虽然由于丰富的教育经验容易赢得学生的尊重，却无法真正走入学生内心深处。 现在的学生，由于过于优越的物质条件，加上信息时代高速运转的结果，他们所掌握的信息、科技以及新的想法已经远远超过了上一辈人的想象。在实际的学习生活中，他们开始要求在物质利益与思想理论相结合的层面说明问题，更加追求物质利益分配中的公平，即渴望在各方面被平等地对待。同时，他们对政治和现实有了一定的敏感性，他们希望老师能够更多地结合时政或者具体事例，而不是空谈理论或者泛泛而谈。这使得他们对老师变得挑剔起来，常常会选择在课堂上睡觉作为消极的反抗。第三，呆板的、生硬的条条框框使得学生不乐意接受或者干脆不接受，违纪事件屡有发生，甚至是屡禁不止。教师越是严厉地指责，越是会引起学生的反感，最后干脆来个我行我素，使得教师觉得非常棘手。 我教过一个学生，他的家庭环境优越，父母因为工作繁忙也很少能照顾到他。也许是因为长时间独自料理自己的缘故，他的性格有些怪异，极度自我中心，加上他在电脑、写作等方面确有优于一般同学的才能，孤傲的他几乎不把老师和校规放在眼里，上课睡觉、不做作业，有时在课堂上公然与老师争论，让老师难堪。因为不满意校服的颜色和款式，他又在学校里散发传单，号召大家一起不穿校服等等。面对老师的指责，他又总是一副你奈何我何的态度，甚至将退学挂在嘴边。 面对这样的学生，我认为，这关键的一环，应是如何从心灵上去做德育工作。新一轮课程改革的实施者，主要是工作在一线的广大教师。新课程标准中提到，教师要真正做到转变教育观念，要以民主的态度与学生进行协商，不可独断专行，做到尊重学生，信任学生、关心学生。过去教师对学生进行德育教育主要是以说教为主，教师高高在上，学生只能是被动地按教师的要求做。在新的课程实施中，教师要转变角色，要成为学生德育活动的组织者、引导者、参与者。要做到尊重学生，信任学生、关心学生。与学生建立平等的朋友式的师生关系，要成为这个平等中的“首席”。 教师如何来当好这个“首席”呢？就是要清楚和指导自己的角色位置，把自己融入学生之中，真正低下头，俯下身，听听学生的心理话，尊重他们所有“怪异”的想法，并进行换位的思考，即，放下所谓教师的“架子”，和学生之间建立一种亦师亦友的平等关系，让他们从心底里爱戴你，这样才能在日后切实有效地开展德育工作。 在与那位学生的交流中，我发现他因为自我认同度极高而对进入南洋就读有些抵触，与其说他是对学校