教学理念与智慧(初中学带培训).doc

湖北省学带培训 武汉市学科带头人的培训讲稿 初中语文教育科研之 教学理念与智慧 （案例法） 说明： 1、今天的题目本来是设计讲课标修订的，但因为一则语文义务教育课程标准修订变化不是很大，加上给大家印发了本次修订召集人、北京大学教授温儒敏先生的一篇修订文稿，讲的很全面，大家对照2011年版课标读一下就很能解决问题。我今天讲的问题当然是在课标精神统领之下，只是不孤立地讲课标。 2、课标对教学应该施加影响，这个影响简单地说，就是要用体现国家语文教育意志的语文课程标准来解释我们的教学行为，让语文教学在课程标准精神指导下逐渐趋于自觉。 3、今天讲的主题是语文教育科研问题。我个人认为，基础教育中的语文教育科研的特点是：观念导引下的问题研究、实践研究；其表述方式更多的是叙事。而不是纯理论研究，不是思辨性研究。 今天我先讲自己对于与课堂教学密切相关的观念的理解，穿插案例研究一些实践问题。目的是和老师们一起思考一些问题，以期对课堂教学实践有所启发，使我们的教学实践自觉一些，有新意一些，效益高一些。 （下面内容中的魏体为 PPT内容） 实践出智慧 观念出智慧 语文教育的若干观念及教学智慧案例 1、语文是一门具有独特功能的育人的课程，语文教学的任何行为都要在发展每一位学生的层面上得到解释。 2、语文教育的价值系统 ◎核心价值：共同理想、爱国主义、团结创新 ◎普世情怀：尊严和幸福、理性和宽容、诚信和责任、理解和关爱、生命意识、科学精神和全球视野 学生的胸襟境界培养，在于我们的教学智慧。案例： 其一：提问的话语方式 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 总结提问—— ◎作者笔下的莲花表现了君子什么样的高贵品质？ 莲花的君子之德表达了作者什么样的人生追求？ 追问：你怎样看“爱菊”和“爱牡丹”所表现的人生态度？ 由《爱莲说》中的提问，分析提问方式背后的时代理念（“开放的心态”——课标语），分析当代学生价值观培养问题，和谐发展问题。 襄阳市老师提问：莲花的君子之德表达了作者什么样的人生追求？这个提问很值得研究、玩味。第一，他克服了传统语文教育中的绝对化习惯，没有将“君子之德”作为独尊的价值，而只是作者的一种人生追求；也不将这种价值观（尽管是很正确的）强加于人，体现了和而不同的文化精神。正因为有这样的话语暗示，才有后来评价人们对待三种花的生活态度讨论的精彩；学生论及爱牡丹追求富贵的时的发言何等精彩（君子爱财，取之有道，追求财富也是一种上进，像比尔盖茨、李嘉诚等，只要是自己奋斗得来的就有价值。） 负面的例子： ●初中考题阅读文，下为大意 《雨珠·露珠·泪珠》 我们同属于水珠，可是来源出身各异。请问哪颗水珠更珍贵呢？ 露珠：“人们称赞我为五彩朝霞的伴娘，奇花异草的美容师。” 水珠：“我是大海的女儿！” 泪珠：“我不算是什么，我来自一位姑娘的明眸。起初像是微笑，而后又称友情，现在被叫做眼泪” 女神评判：“还是你（泪珠）有自知之明，丝毫也不炫耀，显然你比她们俩更纯洁，也更珍贵！”言罢，女神吮吸了泪珠，霎时消失得无影无踪。 ●隐居文化的问题 菊花 （观念偏狭，非此即彼，不合人情，很容易起到负面教育作用） 3、语文课堂教学的理想境界 —— 胸中有书，目中有人 研究“书”和“人”是语文老师的毕生任务，神圣的任务，因为二者是教学的原点问题。研究书的水平，语文尤其重要。 4、语文教育的要害问题是“教什么”的问题。课程资源积极开发和合理利用决定着语文教育质量。 《尼斯湖怪抓住了？》一文选择什么来教材有价值？ “教什么”的基础问题是文本解读。 文本解读的四个视点——社会学视点，文化学（特别是人文文化）视点，审美视点和文章学视点；三种思维方式——原则性思维，技术性思维和情景式思维。 《林教头风雪山神庙》金圣叹解读 油田解读那块石头。（审美的，情景式的） 《公输》中的原则性思维和技术性思维的完美结合：攻宋不义和怎样让你攻不下。 荆门市老师用地图指出墨子不远千里，不畏牺牲，由鲁及楚，问：他为什么能够这样做？然后明确：墨子心中有大爱，并引用 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”进行爱的教育，指出和谐源于大爱，这种教育富于时代精神。 宜昌市解读同样以今视古：内容解读精彩。老师出示战国背景材料，出示现代学者对战国士人的评价，加上老师的解读，让学生领悟到，邹忌所以这样做，乃是出于责任和良心，出于对自己职位的敬畏，出于悲天悯人，他的“讽”不是什么“委婉的方法”，而是智慧的体现。这样的理解揭示了文本的内在逻辑，使课堂具有较高的现代文化品位。（