从韩国文字看韩国民族精神.docVIP

从韩国文字看韩国民族精神摘 要： 民族精神是一个民族在长期共同生活的过程中形成的民族意识、民族文化和价值观念等的集中体现，是指导和推动一个民族发展的精粹思想。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。韩国的民族精神正是韩民族文化的集中体现。韩国人的爱国互助、勤劳进取的特点早已为世人所熟知。现代的韩民族精神是对古代或近代的韩民族精神的继承和发扬。韩国人的“爱用国货”可谓由来已久，1443年朝鲜世宗大王创制的韩国文字便是最好的一个证明。 关键词： 韩国 民族精神 韩国文字 韩文专用 一、韩国的民族精神 民族精神是一个民族在长期共同生活的过程中形成的民族意识、民族文化和价值观念等的集中体现，是指导和推动一个民族发展的精粹思想。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。韩国的民族精神正是韩民族文化的集中体现。韩国人的爱国互助、勤劳进取的特点早已为世人所熟知。时下，最为国人畅谈的韩民族精神莫过于韩日之间的领土纠纷问题了。为了保卫自己的国土，韩国民众甚至不惜用自焚和断指的方式进行抗议。虽然这种方式有欠冷静，过于偏激，却彰显了其爱国精神。再比如，1997年的亚洲金融风暴中，为了帮助政府渡过危机，韩国的老百姓自发、自愿捐出总价值2亿美元的黄金，促使政府励精图治、大刀阔斧地进行改革。即使在近几年全球经济萎靡不振的大环境下，韩国仍然能保持每年3%左右的经济增长率。国际上总有人批评韩国在发展经济时是极端狭隘的利己主义者，比如韩国人爱用国货、抗拒外国车、抗拒外国电子产品和外国农产品等。笔者认为对于人力资源、自然资源都不丰富的韩国来说，适当地“排斥”外国产品并不为过。试问如果不提倡“爱用国货”，哪里来的韩国汽车和电子工业的发展，世界又如何认识“三星”、“LG”和“现代”呢？不保护农产品，韩国的农民又如何能过上“小康”生活呢？这些的拳拳爱国之心无不体现了韩国的民族精神。 民族精神是在民族的延续发展过程中逐渐形成的不断丰富、日趋成熟的精神，是民族文化传统不断积淀和升华的产物。马克思主义认为，人们创造自己的历史，并不是随心所欲地进行创造，而是在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下从事创造，文化精神的创造也是如此。任何特定的民族精神，“都具有由它的先驱传给它，而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”。不同时代的民族精神都是对上一时代的民族精神的某种继承。不同的历史阶段、不同社会形态下，民族精神所具有的共同性的一面，则是继承性的依据。例如，现代的韩民族精神是对古代或近代的韩民族精神的某种继承。韩国人的“爱用国货”可谓由来已久，1443年朝鲜世宗大王创制的韩国文字便是最好的一个证明。 二、韩国文字及其民族精神的体现 目前，全世界共有6000多种语言，韩国语按照使用人口排序位居世界第13位。在世界文字史上，从创制时间和创制理念来看训民正音是独具特色的一种新型文字。这套文字以少而精的笔画及其有规律的组合形式准确地表达了一个语言的语音系统，其正字法的内容也简单、明确、容易掌握，充分体现了韩国文字的科学性。然而，在1443年之前韩国并没有自己的文字，所有的记录都是通过借用汉字来实现的。韩国借用汉字的历史很久，公元前后相继建立的高句丽、新罗、百济三国都先后使用汉字为书面交际工具。韩国学者认为，汉字大约是在公元前2世纪左右，随着位于半岛北部的卫满朝鲜的建立而传入的。日本姬路独协大学余焕睿在《汉字与日本文化》中指出：“3世纪至6世纪，先后有汉人和朝鲜人进入日本从事汉字、汉语的教学、翻译、记录工作……”这基本证实了韩国学者的推断。 在世宗大王统治时期，朝鲜王朝的国力有所增强，但却没有属于自己民族的文字，只有少数贵族才认识汉字，普通平民无法用文字互相传递信息，也就无法学习道德准则，社会秩序混乱。当时与韩国相邻的契丹、女真、蒙古等都有自己的文字，具有民族自主意识的世宗王从周边民族的语文政策中得到启示，迫切希望创制出一种能精确标记口语的民族文字，遂组织集贤殿学者郑麟趾、申书舟、成三问等人创制了《训民正音》。在《训民正音》的序文中，世宗清楚地阐明了创建韩国文字的目的：“国之语音异乎中国，与文字不相流通，故愚民有所欲言，而终不得伸其情者多矣，予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习，便于日用矣。”这段文字充分体现了世宗作为一个民族的领袖追求民族独立、民族自尊及教化百姓走上文明之路的决心。 继承世宗的遗愿，近代韩国人为了韩文的普及做出了不懈努力。壬辰倭乱之后随着古代小说的登场，训民正音的使用开始增加。甲午更张以后，颁布了人名、外国的国家名、法律法规等使用训民正音但可以附加汉文，标志着从汉字向正音的过渡。20世纪初，训民正音开始被称为“●●”，具有“韩民族的文字”和“大文字”的意思。1945年以后，日常交流中，基本实行了废除汉字，韩文专用的政策。现代的韩国人为了发扬光大韩国文字，同