逻辑学是关于人们思维形式及其规律的科学.doc

逻辑学是关于人们思维形式及其规律的科学，人们在没有学习逻辑学知识之前，也在不自觉的运用和遵守着思维的形式与规律。但是学好了逻辑学知识，可以使人们变原先的不自觉为自觉，对人们的思维加强规范性，让人少犯思维形式和思维规律的错误。 逻辑学作为工具性学科，学好了有助于人们正确认识事物、探求新知识；有助于人们正确地表达思想和有效论证思想；有助于人们反驳谬误、揭露诡辩。 但是注意，它的作用仅仅是“有助于”，也就是说，学好了逻辑学并不能替代其他具体学科，还必须具备其他专业知识。 如何学习呢？逻辑学自身的规律性很强，前后知识联系非常密切，不懂基础知识，无法学习深化知识。因此，学习这门知识，必须从基础学起，循序渐进。学习起来可能有难度，各个章节的内容难易程度差别较大，容易的可以自学完成，相对困难的，可以求教于老师。当然，“百度知道”也是个很好的空间，如果你遇到问题，在这里可以有人回答，甚至于耐心的讲解，这里还是有不少精通逻辑学知识的人，但是最好你在提问前要多累计分数，这样会提高回答者的积极性逻辑主要是通过一定的规则和定理对命题进行推理和判断,这有助于我们发现真知,揭穿谬误.而非形式逻辑则主要锻炼我们的逻辑思维,有助于我们养成用逻辑学去思考问题的好习惯.生活的本质是什么? 寻找快乐,让自己,也让他人都过得快乐一点.除此之外,我认为其他的都是在为着这个目标而间接的追求. 快乐是一种主观的感受, 但它也需要有一定的现实作为基础. 如何在个人的主观感受和现实之间去达到一个平衡?我不知道, 我也在追寻. 小的时候,我们好像都是有着种种的想法.长大之后,面对现实的生活,之前的想法都抛诸于脑后,再也不记得了. 理想主义者就这样慢慢地变成了犬儒主义者. 也有的人,还是抱着伟大的想法,对世间有着种种的不满,愤世嫉俗,或者寻求逃避. 一个真正伟大的人,不是为着理想而勇敢地死去,而是为着理想而活着. 追求我们想过的生活, 保留自己的一些信念和原则. 不要完全是适合这个世界的每一点,让自己变得什么原则都没有. 也不要对这个世界总是什么都看不惯. 这个世界不会因为我们的看不惯而改变,但会因为我们努力改变这个世界的行动而改变. 空谈没有用, 如果我们看不惯,那就去一点一滴地改变.? 春秋战国虽然诸子林立，然能称之学、家的也只有儒、墨两家，至战国儒墨并称显学，儒分六家，墨分三家。墨子原学儒，后建墨学，却立论全在破儒家之说，如儒家信天命而不讲天道，而墨家则专立《天志》《非命》诸篇，又如儒家重厚葬，而墨子著〈节葬〉，儒家不言鬼神，而墨家著〈明鬼〉，儒家重乐、礼，而墨子著〈非乐〉诸篇，然我对其〈兼爱〉〈非攻〉诸篇最为佩服，那种对爱的重新诠注，在当时无谛是石破天惊，这大概也是后来为什么墨家会由显学突然消失的原因之一，但这一学说已比儒家“亲亲有术，爱有等差”不知要进步多少，当然墨子是一个君权神授的坚决维护者，但他对此作了一些修正和限定，那就是君主是否能实行兼相爱，交相利，，能则上帝护之，不能则上帝惩之。墨子由于相信经验和实用的重要性，这必然会导致对某些实用器械的发明，然而，在仍很讲究道德的墨子看来这只是小技，他认为发明一个会飞的木鸢，不如发现一个治国的道理。他的后学们比起他来要说是更注重前者，而非后者，墨学至战国出现了许多别墨，他们的学说都在〈墨经〉中，他们把墨学引向逻辑学和物理学，这本书包含了逻辑学、算学、形学、光学、力学、经济学许多学科的内容。别墨对中国哲学的贡献在于，它不再纠缠于名实相符，而只提出名实在名学上作用，在于其学说实有科学的精神，在于其论知识，重在经验，重在推论。