道教_我命在我_命题的双重意蕴及其演化.pdf

2003 年第 5 期 广西社会科学 NO. 5 ,2003 (总第 95 期) GUAN GXI SOCIAL SCIENCES (Cumulatively ,NO ,95) 道教“我命在我”命题的双重意蕴及其演化 蔡林波 ( 山东大学宗教、科学与社会问题研究所 ,山东 　济南 　250100) [摘要] 　道教“我命在我不在天”的命题 ,实际上存在两种不同的实践性内涵。本文通过分析 ,认为 : 只有在外丹道意义 上 ,“我命在我”才较完整地体现人现实的实践主体性;而在内修方术传统意义上 ,“我命在我”更多的体现为一种内向的自我把 握 ,缺乏外向的实践精神。此外 ,随着道教生命哲学内在化演进 ,这一命题最终成为道教走向虚无主义的托词。 [ 关键词] 　道教 　“我命在我”　主体性 　双重意蕴 ( ) [ 中图分类号] 　B958 　[文献标识码] 　A 　[文章编号] 　1004 - 6917 2003 05 - 0046 - 03 　　“我命在我”在道教神仙思想体系中是一个颇具普摄性的 在汉代 ,神仙方士继承远古物质经验和工艺技术的观念 ( ) 命题 比较完整的说法是“我命在我不在天”。此言往往被人 传统 ,并以此建构了自己的信仰神话 :“祠灶则致物,致物而丹 们当成道教具有强烈实践主体精神的充分理据 ,这当然不成 沙可化为黄金 ,黄金成以为饮食器则益寿 ,益寿而海中蓬莱仙 [ 4 ] 问题。然而,在道教内部 ,此一命题实际上隐藏着差异著明的 者可见 ,见之以封禅则不死 ,黄帝是也。” 此一时期 ,“服金者 [ 5 ] 逻辑意义和实践内涵。 寿如金 ,服玉者寿如玉” 观念普遍流行 ,神仙方士“莫不扌益扌宛 有研究表明 ,道教的生命修炼技术 ,在实践向度上存在两 而自言有禁方”,并坚信 :“黄金可成,而河决可塞 ,不死之药可 [ 6 ] 个不同的发展箭头 :一是向自我内在世界的日趋深入 ;一是向 得 ,仙人可致也。” 而且 ,在早期外丹经典中 ,炼丹实践者也 人类外部世界的不断伸展。前者以存思、导引、行气以及内丹 已经表达出类似的思想:“身比日月,在欲何者 ? 言服丹华 ,身