第三章、人生价值.ppt

谈谈自己的人生 要求： 1.总结自己的过去 （自己的家庭、自己的父母、自己的朋友、自己的经历对自己现在人生的选择和影响） 2.认识自己的现在 （自己的优势、自己的劣势、自己的资源、自己的位置、自己的能力） 3.规划自己的未来 （自己的梦想、自己的目标、如何一步步的去实现人生理想）（详细的3-5年计划） 欣赏别人是一种境界； 善待别人是一种胸怀； 关心别人是一种品质； 理解别人是一种涵养； 帮助别人是一种快乐； 学习别人是一种智慧； 看望朋友是一种习惯！ 认真做事 踏实做人 以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，要清醒地看待生活，又要积极认真的面对生活。 性恶论——荀子为代表 性无善无恶论——以告子为代表 性犹湍水也， 决诸东方则东流， 决诸西方则西流。 人性之无分善与不善， 犹水之无分于东西也。 ——告子 性善恶混论——西汉杨雄为代表 性三品论——以董仲舒、韩愈为代表 圣人之性为善， 中民之性为可恶可善， 斗筲(shao)之性为恶 ——西汉董仲舒 人并不是单个人的抽象物，而是类的存在物，是受动性和能动性的统一。 （三）马克思主义对人的本质的科学回答 马克思主义关于人的本质观： 人有两种属性 本能 本质 自然属性 (人化了的自然属性) 社会属性 1920年，印度一个山村，人们在打死一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩，大的 8岁（取名卡玛拉），小的2岁（取名啊玛拉，因体弱死去）。 狼孩自幼远离人类社会，在狼窝里长大，生活习性与狼别无而二致。 不会直立行走，只能用四肢爬行； 白天睡觉，晚上活动，怕光怕火； 不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿着吃， 而是放在地上用牙齿撕咬； 不遮挡身体，不会说话， 只会象狼一样引颈长嚎。 卡玛拉在孤儿院用了2年才学会站立，用了9年才学会45个词和几句简单的话，到17岁时，智力相当于4岁儿童。 对马克思“人的本质”经典表述的理解 （1）人的本质是由社会关系决定的。物质生产关系决定，人不能对其进行自由选择。 （2）人的本质是全部社会关系的总和。 “总和”包括：物质的和思想的社会关系。 （3）人的本质随社会历史的发展而发展。不同历史阶段、不同社会形态，不同的社会关系，决定人的本质的不同。 思考 人为什么活着？ 人的一生应该怎样度过？ 古往今来，对这个问题的回答形形色色。 人生最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。 我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中 . ——雷锋 人总是要死的， 但死的意义有不同。 为人民利益而死 就比泰山还重； 替法西斯卖力，替剥削人民压迫人民的人去死， 就比鸿毛还轻 。 ５岁的时候，张海迪因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，勤奋学习，热心助人，被誉为 当代保尔。　 1.“为谁活着”——利己与利他 完全为自己 完全为他人 一半为自己，一半为他人 主要为自己， 少量为他人 主要为他人， 少量为自己 完全为自己活着——绝对利己主义 主要为自己，部分为他人——部分利己主义 一半为自己，一半为他人 主要为他人，少数为自己——部分利他主义 完全为他人而活着——绝对利他主义 人生目的——为什么人活着 一个人不应该只为自己而活着，而应该是既为自己，也为他人而活着。社会鄙视只为自己而活着的人（极端利己主义），提倡和赞美具有利他精神的行为。因为只为自己而活着，这是禽兽都能做到的；而为他人而活着则是只有高尚的人才能做到的。 范跑跑 范跑跑十不该 谭千秋老师 老师的雕像 --- 谭千秋老师张开手臂救下四个学生 我看谭老师是习惯性的弓腰， 你看他考大学前在家务农弓腰， 在父亲病榻前弓着腰， 在循循善诱学生时弓着腰， 在校园捡地上的石子也是弓着腰 所以地震时他也习惯性地弓起腰 弓起腰就能为学生遮风挡雨， 弓起腰就是砖头，石块落下， 就是炸弹落下学生也没关系了。弓腰是人生的一种重要姿式： 读书写字要弓着腰； “俯首甘为孺子牛”要弓腰； “纸上得来终觉浅须知此事要躬行说的也是要弓腰； 鞠躬尽瘁要弓腰； 舍生取义当然更要弓腰。 他不仅弓腰而且张开手臂， 这就象母鸡护崽的样子， 又象老鹰在天空飞起来的样 谭老师是老师， 人们以为老师都是昂