第二编奴隶社会向封建社过渡时期的法律思想.docVIP

第二编 奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想 学习提示 本章主要阐述了春秋时期三位革新家管仲、子产和邓析的法律思想。 学习时应重点掌握它们的革新主张，理解其革新思想的内容和特点，尤其是每个人提出的重要论断和作为更要了如指掌。 　★学习第一节管仲的改良旧礼和以法统政思想，要掌握管仲对旧礼的继承和改造情况，以法治国的主张和令顺民心、与民分货的立法主张。 　★学习第二节子产的立法救世思想，要掌握子产对传统礼治的继承和改造以及改革内政的情况。另外，要重点掌握铸刑书，公布成文法的情况和意义及其宽猛并用的刑法思想。 　★学习第三节邓析的不是礼义思想，要重点掌握其不法先王，不是礼义的主张及其私著竹刑的情况。 重点问题 一、管仲的法律思想 （一）管仲对旧礼的态度---修旧法，择其善而业用之　　管仲是春秋时期齐国的改革家，代表的是旧奴隶主贵族中的明智之士，对旧法他持改良的态度，主张要选择其好的方面加以创造性的运用，即修旧法，择其善而业用之。　　作为改革家的管仲对传统的周礼并不反对，相反十分推崇礼仪。管仲所说的旧法，就包括西周的礼治和刑罚两个方面。他把礼、义、廉、耻视为四国之维，强调要饰四维，张四维他认为只有发扬礼、义、廉、耻，君主的政令才能畅通无阻。可见，管仲对礼义是推崇备至的，但他强调的主要是礼义的强制作用而不是教化作用，这也是他与儒家的一点区别。 　　管仲在继承周礼的同时，又对旧礼进行了四个方面的改造：　　一是打着尊王及维护周天子的旗号，挟天子以令诸侯，以尊王攘夷和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。　　二是突破了礼不下庶人，刑不上大夫的传统，强调万物待礼而后定，用礼来教育和引导民众。同时用剥夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。　　三是打破了亲亲的宗法原则，任用贤能。制定了官吏的考核晋升制度。 　　四是批判刑不可知和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则。以公开的法律作为标准赏功罚罪。这一观点是后来法家思想的最早表述。　　总之，管仲对周代礼治思想的态度是既有继承又有改良。 （二）管仲作内政而寄军令的改革主张　　管仲主张以法理政，以法统军，以法治民，并在制度上将三者结合起来。以法理政、统军和治民，是管仲加强君主集权的重要措施，也是他对周礼的重大修正。　　首先管仲对于传统的分封采邑制进行了改造，建立了具有封建性治的行政管辖制度和军事编制制度。其治国的总方针是：作内政而寄军令，其施政纲领是叁齐国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。具体做法就是把国分成三个区域把“鄙”分为五个区域，让士、农、工、商四民分别居住，不准随便迁移。他们各自居住在自己的区域内，世代从事自己的职业，生有所依，死有所葬。　　实行三国五鄙制度的目的是 为了实现其四民分居定业论。管仲认为，必须严格四民之间的界限，反对混合杂居。他认为四民混合杂居就会胡言乱语，任意改换自己的职业，引起社会秩序的混乱。因此，四民不但要分居而且要定业，同时职业还要世代相袭，不准变更。　　管仲这一思想的基本特征是寓兵于农，把军事制度融会与行政制度之中，以法律强制手段迫使民众就范。为此，管仲特别强调要以威治民，使每个民众都畏惧权威，他认为这是确立法制，富国强兵的关键。　　这些规定都表明了管仲以法统政思想的特点，即强调国君掌握权威法令以维护君主的地位，又利用带有宗法性的乡属组织来加强对人民的控制；既主张自上而下的中央集权，又实行分而治之的地方自治。它的以法统政、统军、以威治民，实质上是用法令刑罚的手段来维护新的宗法等级制，从而加强礼、义、廉、耻这国之四维。 （三）管仲的立法主张--令顺民心、与民分货　　管仲认为，法令的制定必须适应民众好财争利的习性，这是管仲在立法方面，尤其是经济立法方面的主张。管仲的立法主张有两个特点，一是强调物质利益的地位，二是重商。 　　1、管仲认为，立法必须顺应民心，以民心向背为原则政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。而民心是好利恶害的，因此赢得民心的关键在于使法律符合百姓的利欲，适应人们对物质利益的要求。物质利益的满足是人们遵守礼义法度的前提。他提出了仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱的著名论断。他指出民众不得温饱，就会怠慢法令；民众整天生活在痛苦中，法令就根本 无法实行。　　2、管仲重视商业，力图用行政和法律的手段促进和控制经济的发展。他提出了通货积财，富国强兵的方针，这两方面的结合，形成了管仲的以重商主义为特征的立法思想，即一方面加强官营商业，手工业，同时又提倡重农节用，抑制富贾大商。　　管仲在农业方面也有一些极有特色的思想。他主张均地分力，与民分货，激发农民的生产积极性。他还提出了相地而衰征的租赋原则，即区别土地的好坏，根据不同的等级定额征税。 二、子产的法律思想 （一）子产铸刑书公布成文法的