2006年至2012年安徽省高考语文文言文试题汇总.doc

2006年安徽 齐 民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而 衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣， 慈母不能保其子，君亦安能以有民？” 皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得 谷加五。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节 用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。 李衡于武陵龙阳汜 洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、 漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰： “居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 （选自《齐民要术》，有删改） ［注］??加五：增加五成。??挛缩：褶皱。??不赀：不计其数????区处：分别处理。 千头木奴：暗指千棵柑橘树。??????醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。 8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．《诗》《书》所述，要在安民??????????????要：关键。 B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食??????????责：需要。 C．询之老成，验之行事????????????????????询：询问。 D．资生之业，靡不毕书????????????????????资：资财。 D（“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。） 9．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．神农为耒耜，以利天下 蔺相如徒以口舌为劳 B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅 ???????此所谓战胜于朝廷 C．家犹国，国犹家，其义一也 ????????王之好乐甚，则齐国其庶几乎 D．鄙意晓示家童，未敢间之有识 ???????夫庸知其年之先后生于吾乎 B（两个“于”是介词，在。?A?项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。?C?项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。?D项“之”，前句是代词，后句是助词。） 10．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 A?（“共享家产”错，原文没有这个意思） 附译文： “齐 民”的意思，就是今天所说的一般百姓（“齐等无有贵贱，故谓之齐民”）。神农发明耒耜一类的农具，是让天下的百姓得到好处。殷商、周代的强大，按照 《诗》、《书》的记述，关键是在让老百姓安乐，老百姓富有了后就可以进行教化。晁错说：“圣明的君王处在庙堂之上，而老百姓有不受冻挨饿的原因，并不是国 君自己能耕种而使老百姓能有饭吃，国君自己能织布而使百姓能有衣服穿，关键是能为他们开辟获取财富的途径（或方法）。 寒冷时候对于衣服，不需要???；饥饿时候对于事物，不需要那么甜美。当饥寒交迫时，就不再顾惜说明廉耻了。一天之中没有了第二顿饭吃时就会饥饿，一年之 中没有添置衣服时就会受寒。当腹中饥饿而得不到食物，身体寒冷而不能得到衣服，慈母不能保全自己的孩子时，君王怎么能拥有民众呢？” 皇甫隆 （三国时魏人）做敦煌太守的时候，敦煌当地的习俗不会制作耧车，到种植季节，人和牛都耗损了很多劳力，可是谷物的收成很不好。皇甫隆于是就教人们制作耧 车，节省雇佣的劳力就超过一半，而得到的收成却增加了五成。又如，敦煌当时的习俗，妇女制作裙子，褶皱就像羊的肠子那么繁复，往往要用一匹布。皇甫隆又教 他们改变这种习俗，节省的布匹不计其数。黄霸做颍川（今河南禹县）太守时，要