关于孔子的道德教育学说探析.PDFVIP

第 57 卷 　第 1 期 武汉大学学报( 哲学社会科学版) 　Vol. 57. No. 1 　 2004 年 1 月 Wuhan University Journal ( Philosophy Social Sciences) Jan. 2004. 114～118 　■思想政治教育 关于孔子的道德教育学说探析 黄　钊 (武汉大学 政治与公共管理学院 ,湖北 武汉 430072) ( ) [作者简介] 黄 　钊 1939 ,男 ,湖北黄梅人 ,武汉大学政治与公共管理学院思想政治教 育系教授 , 中外德育研究中心主任 ,博士生导师 ,主要从事中国传统文化与当 代思想道德教育研究。 [摘 　要] 孔子关于道德教育的学说体系包括 : ( 1) 提前以德治为目标的道德教化构想 ; (2) 设计关于道德教育的基本内容 ; (3) 塑造具有民族特色的君子人格 ; (4) 倡导循循善诱式的 道德教育方法 ; (5) 确立自我修身的一系列重要原则等。 [ 关键词 ] 孔子 ;儒家 ;道德教育 ;学说 [ 中图分类号] D64 　[ 文献标识码] A 　[ 文章编号] (2004) 孔子是我国古代儒家学说的创始人 ,是中华民族文化史上伟大的思想家、教育家 ,对我国传统文化 的传播与发展作出过不可磨灭的历史贡献。在道德教育方面 ,孔子构建成博大精深的学说体系 ,作出了 一系列重大理论创造 ,对 2500 年来我国道德教育的理论与实践产生过无比深远的影响。本文试就孔子 的道德教育学说体系作尝试性的理论探析 , 以就教于海内外儒学专家们。 一、关于以德治为目标的道德教化论 孔子进行道德教育的目标 ,在于把全社会的人们引上德治的轨道。为了实现德治 ,他从两方面着 手 :一是要求统治者做到“为政以德”,二是主张对被统治者实行“道之以德 ,齐之以礼”。这两方面结合 起来 ,体现了孔子关于道德教化的理论构想。 ( 首先 ,孔子要求统治者做到“为政以德”。他曾说 :“为政以德,譬如北辰 ,居其所 ,而众星共之”《论 ) 语·为政》,下引此书 ,只注篇名 。旨在告诉当政者 ,若能做到“为政以德”,就能赢得民心归附 ,突出了 “德政”的重要性。孔子认为,能否实行“德政”,关键在于当政者能否发挥表率作用 , 自觉地以身作则,处 ( ) 处对老百姓言传身教。他说 :“政者,正也。子率以正 ,孰敢不正 ?”《颜渊》认为执政者的头等大事 ,就 ( ) 是要做到自身端正。又说 :“苟正其身矣,于从政乎何有 ? 不能正其身 ,于正人何 ?”《子路》又说 :“其身 ( ) 正 ,不令而行 ;其身不正 ,虽令不从。”《子路》这都深刻说明了正人必先正己的道理。可见 ,为了实行 “德政”,当政者必须严以律己 ,做到以德感人 , 以德教人, 以德正人,一句话 ,就是坚持“为政以德”。 其次 ,孔子主张对被统治者实行“道之以德 ,齐之以礼”。孔子把德教与刑治加以比较 ,强调德教优 ( ) 于刑治。他说 :“道之以政,齐之以刑 , 民免而无耻;道之以德 ,齐之以礼 ,有耻且格。”《为政》这里所谓