《周而不比》2016.pptVIP

论·语·选·读 * * * * *  所谓 “仁”就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是做人的艺术。  ——南怀瑾《论语别裁》 论 · 语 · 选 · 读 周而不比 ——儒家的交往观 善于察人，可以看出君子与小人有何区别? 【第2.14章】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 【第15.22章】子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 君子： 以道义为重，心胸宽广，团结众人，和谐相处（公心） 小人： 以私利为重，钩心斗角，结党营私，排除异己（私心） 什么人可以正确地选择朋友呢？ 原文 子曰：唯仁者能好人，能恶人。 （4.3） 儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？ 孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。 ——顾鸿安 《论语解读》 【16.4】孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 善柔 多闻 便佞 便辟 直 谅 （谄媚逢迎） （正直） （假装和善） （信，诚信） （博学多闻） （巧言善辨） 益友 损友 择友——孔子选择朋友的标准。 孔子择友三标准： 是否正直、诚信、博学多闻 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其臭，亦与之化矣。 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了 。 近朱者赤近墨者黑 交友之道： 与善：人格升华。 与恶：人格堕落腐朽的催化剂。 察人 察人——孔子选择朋友的方法 怎样区别损友与益友呢？ 章节提示：第2.10 4.7 15.17章 【第2.10章】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 孔子察人的方法： 1.视行为（看现实表现） 2.观经历（查生平） 3.察习惯兴趣（是安于平淡还是热衷于追名逐利。） 管宁、华歆xīn共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？ 观其行察其好： 1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。 知其品性：易受利益诱惑看重名利 “管宁割席”典故 例子1【第4.7章】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 错因人而异，一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。 观过：知品行（是否仁） 例子2【第15.17章】子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。 观群居：知能力成就（难有所成） 孔子认为，对君子来说，整天扎堆聊天，蜚短流长，言不及义，对他来说，简直不可想象。现在我们称之为单位的地方，经常是这种气氛，唧唧喳喳，拉拉扯扯。我叫“小人国里尽朝晖”。 ——李零 择友标准： 选益友：直、谅、多闻 弃损友：便辟、善柔、便佞 仁者能正确选择朋友： 能好人、能恶人 择友方法： 察人－视行为 观经历 察习惯兴趣 例子－观过：知品行（是否仁） 观群居：知能力成就（难有所成） 察人知君子、小人有别 －君子：周而不比、矜而不争、群而不党 －小人：比而不周 【第15.15章】子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。” 躬自：自我。 远：形作动，远离。 要义：严于律己、宽以待人 处友——孔子与朋友相处的态度做法 章节提示：第15.15-12.23章 管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，