观展表演范式下女书及女书文化传承场域变迁与文化变异.pdfVIP

2010年第11期 山东社会科学 No．11 总第183期 SI¨ADONGSOCI^LLSCIENa玛 GeneralNo．183 观展／表演范式下女书 及女书文化传承场域变迁与文化变异 贺夏蓉 (中共永州市委党校，湖南永州430079) [摘要】 女书的自然传承是在民众日常生活的“原场域”通过仪式与说唱、节庆与习俗 等相结合而得以繁衍昌盛的，而后现代女书及女书文化的传承在影视、网络等现代多媒体媒 介的传播下逐渐得到了主流文化和主流群体的关注、推动与发掘，在1：2头和书面传承的基础 上又得到了补充和强化，其传承场域从“祠堂”走向“舞台”而产生了不可阻挡的文化变异。 本文从观展／表演范式的理论框架出发，探究女书文化在广泛的媒介影像、受众消费行为、政 府在场等多元面向的新的场域中如何寻彬照见自我?如何跨越主流价值取向并与之建立认 同?从而在建构与被建构的博弈中实现双向流动和双轨传承。 [关键词]女书；女书文化；观展表演范式；传承场域；文化变异 女书的自然传承是在民众El常生活的“原场域”通过仪式与说唱、节庆与习俗等相结合而得以繁衍昌盛 的，而后现代女书及女书文化的传承在影视、网络等现代多媒体媒介的传播下逐渐得到了主流文化和主流群 体的关注、推动与发掘，在口头和书面传承的基础上又得到了补充和强化，其传承场域因机制、媒介和范式等 方面的不同，从“祠堂”走向“舞台”而产生了不可阻挡的文化变异。本文从观影表演范式的理论框架出发， 以历时角度挖掘女书文化自然传承渊源，从共时角度交代其当下的现实传承场域，探究女书及女书文化在历 史维度下现实的立体传承语境，思考女书及女书文化的当下和未来在广泛的媒介影像、受众消费行为、政府 在场等多元面向的新的场域中如何寻找／照见自我?如何跨越主流价值取向并与之建立认同?从而在建构 与被建构的博弈中实现双向流动和双轨传承。 一、仪式一祠堂一表演——生活：女书传承人的自我建构 女书文化是由女书之乡的女性社交文化、自传诉苦文化、歌堂文化、婚嫁文化和女红文化等共同构成的， 女书传人在这些文化事项中的各种表演，不仅体现了仪式与民众生活在时空中的双向互动，而且更是女书之 乡的女性们在森严壁垒的男权社会寻求自我建构的声音诉求。 从女性结交、女神祭祀、读纸读扇赶庙会到婚姻嫁娶，诸多习俗不仅使得压抑的生活变得丰富生动而有 意义，而且也无不承载着女书传承人们的寄托和情感。这些习俗都是由具体的一系列仪式所组成的集体性 参与活动，比如以最典型的婚嫁习俗为例，女书作品中有大量反映此习俗的唱本，谢志民在《江永“女书”之 谜(上中下)》册中共收录哭嫁歌46首，赵丽明在《中国女书合集》中收录了包括高银仙、义年华、阳焕宜、何 艳新等传人在内的共112首，另外还有三朝书和歌谣中也记录了女书流传区的婚嫁习俗。资料显示，在女书 核心流传区一上江圩乡，过去男子娶妻，需经历“择配、下定、过礼、抖气、报期、背书、上头、下红书、迎亲、坐 花、吵洞房、出脚等主要过程”Q)。而姑娘出嫁，除了与新郎共同进行“吵洞房、拜堂和出脚外，还要经历愁屋、 收稿El期：2010—06—09 作者简介：贺夏蓉，中共永州市委党校高级讲师，华东师范大学文学院2008级博士研究生。 ①谢志民：‘江永“女书”之谜．下卷，河南人民出版社1991年版，第1884页。 小歌堂、大歌堂、发亲、割封书、饮三朝、回门等过程”①。《永明县志》也有相关的详细记载：“先三日，戚懿咸 集，名日愁屋，悲将离也。翌日男家送花烛并花粉钱。至入夜，女冠龙冠，御红衣，扶坐中堂。两旁女伴，艳妆 列坐，红烛排筵，中宵燕集，名坐歌堂”。其实，对于女书流传区的女性们来说，歌堂文化始终是一种与说唱、 仪式等密切相关的女性自身的生活文化，其文化事象的发生场域一般都在祠堂。女书之乡的祠堂具有悠久 的历史，承载着南方古越人的文化遗留，它几乎遍布女书流传区的每个村落，不仅成为该宗族社会的核心象 征，而且也是祭祀祖宗、家族议事的重要场所，并一度成为“以血缘为坐标、家族聚居为特征、宗法自治为制 度”的整个村落核心，因此，它对村落的每位民众来说，具有一种无形的生命