老子竹简帛书王弼本每章对照.docVIP

《老子的岁月》附录1 版本，读本 本书实际上是一份读书笔记。以下各个《老子》版本，记录了我的阅读过程：将《老子》每一章的各个时期版本，按时间先后进行研读，了解该章的传承和全貌，从中挑选合适的版本作为解读对象。鉴于王弼本流传时间长，影响大，一般情况下尽量选择王弼本作为我的读本。在许多书籍中，《老子》竹简本和帛书本的章节都是根据原本顺序排列的。读者若要对照某一章的各个时期版本，颇为不便。为此，按照王弼本的章节顺序，将竹简本和帛书本的文字对章入座。这样，每章的各个时期版本，可一目了然。 由于不具备古籍整理的专业能力，所以，下列竹简本和帛书本的文字均来源于陈鼓应：《老子今注今译》，北京：商务印书馆，2003年12月第1版，2009年11月北京第8次印。竹简本和帛书本中的所有异体字、假借字、错字、残缺字、补文，均以该书的修订为准。甲乙丙后面的数字为该书的页码，以便了解陈鼓应先生的修订过程。 王弼本的文字来源于，楼宇烈：《王弼集校释上册》，北京：中华书局，1980。 章 楚郭店竹简 （BC3世纪） 1993年湖北荆门郭店 出土 1998年5月文物出版社 刊行《郭店楚墓竹简》 西汉马王堆墓帛书 （BC） 1973年12月马王堆3号墓 出土 197年文物出版社《马王堆墓帛书老子》 魏王弼本 （AD3世纪） 三国·魏（220 - 265） 王弼（226 - 249） 我的读本 （AD21世纪） 201 甲、乙、丙本 甲本（BC BC 195）乙本（BC BC 180） 1 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所jiào。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。（西汉帛甲407）jiào：同“叫”。 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所jiǎo。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。（西汉帛jiǎo： 1、光亮洁白。 2、分明，清晰。 道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始有名万物之母。故常无欲以观其妙常有欲以观其徼jiào。此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门。徼jiào道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 （魏王弼本） 2 天下皆知美之为美也，恶已；皆智知善，其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。（楚竹简甲433） 天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。（西汉帛甲407） 天下皆知美为美，恶已皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。（西汉帛天下皆知美之为美，斯恶；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相，高下相倾，音声相和，前相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，生而有，为而恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 天下皆知美之为美，斯恶；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相，高下相倾，音声相和，前相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，生而有，为而恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（魏王弼本相较楚竹简本相形） 3 不上贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见xiàn可欲，使民不乱。是以圣人之治也虚其心，实其腹，弱其志，强其骨恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。（西汉帛甲407）见xiàn：“现”的古字。显现；出现；实现。不上贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也虚其心，实其腹弱其志，强其骨恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。（西汉帛 不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （魏王弼本） 4 道冲，而用之有弗盈也。渊呵似万物之宗。其，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存。吾不知谁子，象帝之先。（西汉帛甲