高一语文（人教大纲）第一册--15《宽容》序言(第一课时)大纲人教版第一册.doc

15 《宽容》序言 ●从容说课 鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”房龙先生的《宽容序言》则成 本篇序言共分十个小节，根据故事的发展又可分为三个部分。开篇部分，房龙先生为读者把 据此，本课教学设计包括：自读课文整体感知； ●活动与探究 一、阅读下文，完成1～5题。 广义的文化指的是人类的一切创作，作为人类最伟大的创造物之一的语言，也是文化的一个部分。通常人们把语言当做制度文化。作为一种制度文化的语言符号，它是人们后天习得的，是整个社会集团所共有的。 但是语言本质上又区别于其他文化。这表现为它同时又是文化的载体，它记录了人类文化，它本身就是一个人类的文化世界。语言和文化是相互影响和制约的。一方面，文化影响和制约着语言的产生和发展；另一方面，语言也影响着文化的产生、发展和传播，从这个意义上说，语言并不仅仅是一种任意的符号系统，一味强调语言符号的任意性是无法解开人类的语言之谜的。 如果语言全然是任意的符号，那么各民族之间的语言翻译工作，便是容易而又容易，简单而又简单、纯粹技术性工作了，正如把十进制兑换成二进制，把美元兑换成人民币一样简单了。然而事实全然不是这么一回事儿！严格地说，两种语言之间的绝对准确的对译是根本不存在的。任何翻译——哪怕是最高明最严谨的翻译家的杰作——也都是对原文的某种程度上的偏离、背叛或者歪曲！ 正因为语言符号不全然是任意的，而是一种民族文化的产生物和解体，翻译才是一种艰难而危险的工作。 尤其是一些民族特有的概念、特有的用语，如汉民族文化中的儒、道、士、忠、信、礼、禅、凤凰、麒麟等，几乎都是无法翻译成外语的。 语言已经深深地打上了民族文化的烙印。但是索绪尔以后深受索绪尔影响的语言学家往往只看到了语言符号的任意性的一面，看不到忽视了语言是文化载体的一面，语言和文化相互依存相互影响的一面，过分强调了名称同事物之间的全然外在的没联系的偶然一面，忽视了名称同事物也有某种联系的一面，名实一致、名实相符是一种普遍的社会现象，人如其名也是的确存在的一种社会现象。我们知道，法国人直到最近才能决定自己孩子该叫什么名字，以前孩子的命名权是掌握在地方户政官手中的，他有权拒绝任何听起来“有违孩子利益”的名字，现在虽然户政主管必须尊重家长的孩子命名权，但如他认为小孩名字“荒谬、轻侮或粗鄙”，仍可向国家法院报告，由法院下令删除小孩出生证明上的名字。这也可见人的名称并不简单的是一个任意的符号问题，而且是一种社会问题、文化问题。 既然语言是文化的载体，因此语言的运用就只能在一定的文化背景之中进行，语言材料只有同文化背景协调一致，才能够达到好的表达效果。 （王希杰《修辞学新论》） （1）语言和文化是相互依存，相互影响的，这主要表现在 。（不超过35个字） （2）近年来，现代汉语里出现了微机、下岗、B超、信用卡、安乐死等新词语，反映了语言和文化什么样的关系？（不超过12个字） （3）汉语中的礼、忠、信、儒、道、禅等词语翻译成外语很困难是由于 。（不超过15个字） （4）从法国的家长最近才有对自己孩子的命名权的事实中可以看出，给孩子取名一般要考虑哪些因素？（不超过15个字） （5）下列判断跟作者看法不一致的是（ ） A.语言是文化的一部分。 B.语言全然是任意的符号。 C.语言记录了人类文化。 D.事物的名称同事物之间只是一种偶然的巧合关系。 E.语言的运用不在一定的文化背景之中进行是难以取得好的表达效果的。 参考答案： 1.文化影响和制约语言的产生和发展；语言影响文化的产生、发展和传播。 2.文化影响语言的产生和发展（或语言的产生受文化的制约）。 3.语言是一种民族文化的产生物和解体。 4.语言（符号）因素、社会因素和文化因素。 5.BD 2.阅读下面文段，以“宽容”为话题，联系生活实际，写一篇600字左右的文章，文体不限。 古时候一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现了一把椅子，他知道有人借此越墙到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那里等候，午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，落地后的小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，他原来是跳在长老的身上，小和尚仓皇离去，这以后一段日子他惶恐地等候着长老的发落。但长老没提及这件“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者。 提示：宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧。只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容。宽容使小和尚有所作为，宽容可以纠正人们的人生之舵。 《鼎尖教案》您的教学首选！欢迎您下载使用！！ 1 有问题请您反馈邮箱 HHBEIKAO@163.COM