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高中语文《论语选读-以政为德》课件-语文版选修.ppt

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高中语文《论语选读-以政为德》课件-语文版选修

思考一: 孔子为什么主张“为政以德”? 子曰: “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” (1)成语:众星拱北 天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。 (2)孔子用一个比喻(譬如北辰)来说明什么? 说明为政以德可以实现天下归心。 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” (1)以“政”、“刑”治国与以“德”、“礼”治国,这两种方法的主要区别是什么?民的表现有何不同? 方法:法律惩罚 精神鼓励 人民:免而无耻 有耻且格 (2)孔子用这个对比来说明什么? 说明德治比法治的效果更佳,可以使百姓有羞耻心而归顺。 思考二: 孔子认为统治者怎样才能实现“为政以德”? 提示:德政的具体手段有哪些? 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。” 链接:这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一次谈话。“庶、富、教”是孔子的治国三部曲,反映了孔子的治国理念。 孔子的这一论述提出了怎样的观点? 在物质充裕的基础上提高精神素养,即先富民后教民 由此可见,德政的手段有 富民、教民 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立” 问题探讨 孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者有没有矛盾?怎样理解“自古皆有死,民无信不立”这句话? 两者没有矛盾。“先富后教”体现孔子的富民思想,他认为足民是很重要的,即保证百姓基本生活,满足物质需求,这是德政基础。“去食留信”则是在的特定语境中对教民思想的强调。 “自古皆有死,民无信不立”的理解: 孔子认为,于统治者而言,如果道德不行,不受百姓爱戴,失去了老百姓的信任,就失了作为统治者的最根本的条件。这 体现了孔子的民本思想。 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 问题探讨 (1)孔子认为统治者应如何取信于民? 守信;节用;爱民、养民。 (2)由此可见,德政的手段有 富民、正身 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!” 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 思考: (1)为什么“羿善射,奡荡舟” ,却“俱不得其死然”?为什么“禹,稷躬稼”却有了天下? 前者用武力和权术来治理国家,后者用德政来治理国家。通过对比,强调用武力和权术来治理国家不能达到德治的效果。 (2)孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人? 孔子的政治主张:鄙视武力和权术,崇尚德治。 孔子认为统治者怎样才能实现“为政以德”? 手段: 富民 教民 正身 举贤 孔子说“均无贫”,这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否相同?朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分),你认为有没有道理?这和《说文解字》“均”、“平”的解释矛盾吗? “均无贫”是孔子站在统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张,“均贫富”则是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领,所以孔子之意与农民起义口号之意不相同。 孔子之意就是朱熹理解之意,因为孔子是极力提倡以“等级制”为核心的“礼”。 和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》是字面的基本意义,一个字还有它的引申义、比喻义、象征义等。“平”、“均”相当于今天所说的“公平”,它也有“相对公平”与“绝对公平”,事实上只有“相对公平”,孔子所说的也类似“相对公平”,就是要统治者不要过分搜刮百姓,保证他们的基本物质需求。 你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里? “政”,这里是指治理国家之事。 “德”与“刑”,是指治理国家的手段、方法、途径,即“德治”与“法治”。 “礼”,是指人与人相处的一种规范,它是“德治”的基础。孔子所言 “礼”的核心是

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