中外医学史五临一班(尹国丞赵一亮).ppt - 副本.ppt

医术 医德; 而且医德与医术密不可分。医学活动是人类的一项重要社会活动，它的目的是研究和维护人类健康，因此，它必然关注伦理道德因素在防治疾病中的价值，否则，则不能真正实现实防病治病的目的。 从古到今，许多医生都把医德和医术视为行医过程中不可缺少的两个方面，如唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中提出了“大医精诚”的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本的素质：对医术的“精”和对病人的“诚”，只有具备“精”和“诚”两个基本的素质，才能成为“大医”，才能成为“仁者”，也就是说，为医者应该是医术精湛、医德高尚的。可见，医德与医术相伴而生，共同发展。医术是实现医德的手段，而医德又将医术的发展方向控制在维护和保障人类健康这一正确轨道上。二者相互作用，互相补充，共同推动着医学的发展。 可以说，一部医学史，既是医术不断进步的历史，同时也是医德本质不断实现、不断发展的历史。 ;1、“收尸门”敲响医生职业道德警钟——李某的三则“冷血微博”： 　　2月16日，“病人的血压一直在往下跌，半夜极有可能需要起床收尸，殡仪馆的电话我已经打听好了。大冷天的，我暖个被窝不容易啊！希望她等我下班后再死！” 　　2月17日，“我下班的时刻有个病号开始吐血，估计快不行了，反正不关我的事，我下班了……” 　　2月18日， “病人下午2时10分宣布临床死亡，今晚可以睡个好觉！明天可以出游了！” 2、南京“徐宝宝”案： 近日，南京一名5个月婴儿死亡事件引起社会广泛关注：婴儿徐宝宝因高烧、眼眶部肿胀等症状于11月3日中午至南京市儿童医院住院治疗，次日清晨5点多不治身亡。据婴儿家属反映，婴儿住院病情恶化时，家属几次向值班医生反映病情，由于医生打游戏、睡觉等原因，遭到拒绝。 ;3、北京，8月31日，在天坛医院接受输液治疗的河南籍患者王化礼，在输第三瓶药物时突然发病，家属被告知医院已无力抢救。家属称，办理转院手续后，租车将王化礼送回家乡，但在途中，家属发现，依然挂在王身上的输液药瓶上，标注的是另一个患者的名字。遂将遗体拉回医院讨说法。天坛医院医务处一名负责人向家属承认，给患者所用的第三瓶药是该院护士错用，但死亡原因是否因药物用错所导致，仍需调查。; 医疗工作对大多数病人来说多少有些神秘和不可知,而医疗中的任何一点差错、疏漏都可能对病人的健康带来不良的后果。这些,不仅病人及其家属事先很难预料,即使已经发生了不测,他们也很难识别是疾病本身还是医疗错误造成的后果。常言道:医生杀人不用刀。难怪有些病人表面好象说着玩,内心其实是无可奈何的,说:“来到这儿,我只好把我这百十斤交给你们啦!” 这样的无奈，这样的托付，都是我们医学人员的所应该扛起的责任与重担。; 自古以来,在医生的头上似乎总有一个神圣的光环。随着时代的变迁,这个光环可以被赋予不同的涵义,如“济世活人”、“治病救人”、“救死扶伤”、“普救苍生”、“人道主义”等。这些闪光的词句曾经激励着一代又一代的医务工作者忘我地工作。一旦这个光环消失,如果医师和病人之间只剩下一个赤裸的金钱和生命的交易,那将是对医学的背叛和对医师这个神圣职务的亵渎!; “医乃仁术”，医生首先应是道德高尚的人，道德是医学的本质特征，是医疗卫生工作的目的。医务工作者在社会生活中担负着维护人们健康的任务。医学工作者首先要具有高尚的职业道德，其次要掌握精湛的医疗技术。在医疗活动中，医疗效果不但与医疗技术、医疗设备直接相关，而且与医师的职业道德直接相关。历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。我国古代医生择徒甚严，曾明确提出“非其人勿教”。在西方，则有学医期满，按希波克拉底誓言宣誓的传统。 ; 医德的高尚和医术的精湛直接关系着病人的生命安危。特别是医德修养长久以来受到医学界的重视和社会各界的关注。“德为医之本”，以仁爱之心治病救人是医生的职业操守，长期以来一直被认为是真正成为医生以后的事。其实，学医不只是学医术，更是学医德。 ; 裘法祖; 王忠诚; 一名良医留下的不只是他的医术，更是他的医德。规矩行医，善待病人，设身处地地为病人着想，这些医德医风教育的培养是该从学医那一刻就开始的。; 对医学而言,医德是与之相辅相成,缺一不可的。只有医德而没有扎实知识和丰富经验的医生尽管是个好人。但只是一个无能的医生,他的良好愿望却难以实现。只有知识技术而没有医德的医生则往往是盲目的,实用主义的,他们的知识技术不能充分发挥作用,甚至还有可能拿它去干坏事。 在某些情况下,讲医德,用不着说什么大道理,需要的仅仅是“将心比心