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尊生 导学案 题《尊生》 石油中学 樊金梅 学习目标： 找出中出现的重要的言实词、虚词及言句式。能直译中的重点句子。认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和价值观。学习运用寓言故事说理的技巧。 明确自学目标： （1）、清理字音障碍。（2）、了解故事基本内容。 重点难点 分析个别句子中的重要言知识点，并结合分析结果直译句子。结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。 时安排：1时 自主学习 一、教师检查自学成果： 1、（1）、给下面加点字注音。栎树（ lì）絜（ xié）棺椁（ guǒ ）液樠（ án ）柱蠹（dù ）见梦（ xiàn）果蓏（luǒ ）掊击（pǒu ） （2）、提问：本篇讲了一个什么样的故事？ 提示：人物——匠石 栎树 事——匠石认为长寿的栎树是无用的，栎树托梦向匠石证明自己是有用的。 结果——无用乃为大用学生结合下注释自行翻译全 明确目标： （1）、逐句梳理其大意。 （2）、找出重点言语法现象，并作思考分析。 2、教师检查自学成果：找出下面句子中的言现象，作以解释并对句子进行翻译。 （1）、匠石之齐——之，动词，到，往。翻译：匠石到齐国去。 （2）、其大蔽数千牛——大，形容词作名词。翻译：这棵树大的树冠可以遮蔽数千头牛。 （3）、其高临——高，形容词作名词。翻译：这棵树的高度可以俯瞰大。 （4）、匠伯不顾，遂行不辍——不顾，不回头看。辍，停止。翻译：匠人连看也不看，只是不停地向前走。 （）、未尝见材如此其美也——定语后置。翻译：从没见过像这样壮美的木材。 （6）、以为柱则蠹——蠹，名词作动词。被动句。翻译：用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。 （7）、是不材之木也——材，名词作动词。翻译：这是不能成材的树木。 （8）、女将恶乎比予哉？若将比予于木邪？——宾语前置，介词结构后置。翻译：你将拿什么和我相比呢？你将拿有用的树木和我相比吗？ （9）、实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。——剥，辱，折，泄皆为被动用法。翻译：果实成熟后就会被击打，被击打后就会被摧残；大的枝干被折断，小的枝干被拽下。 （10）、此以其能苦其生者也，故不能终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。——宾语前置。苦，终，使动用法。于，被。翻译：这些都是因为自己的才能使自己的生命受苦的例子，所以常常不能终其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打击。 （11）、且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？——物，名词作动词。翻译;况且你和我都是物，为什么把对方看成是物呢？ （12）、而几死之散人，又恶知散木。——恶，哪里。你这个快要死的无用之人，又哪里理解无用之木呢！ 二、师生研习 1、明确目标：对故事情节极其所反应的思想有所把握。学生思考 （1）、曲辕有一棵怎样的栎树？提示：外形—— 影响—— （2）、匠石作为一个爱木之人，对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度？为什么？ （3）、栎树托梦给匠石，告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原因，这原因是什么？是通过什么样的方式讲出的？ （4）、“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了几层关于如何看待生命之物的意思？ 2、学生回答 3、教师点拨 （1）、外形——其大蔽数千牛，絜之百围；其高临，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 影响——被人当做土神祭祀；观者如市。 （2）、匠石不肯视，行不辍。 原因—虽若是之寿，但为不材之木，无所用也。 （3）、因无所用于世，乃不使生命受苦，能终其天年而不中道夭，不自掊击于世俗者也。 方式——与有用之瓜果作对比 （4）、第一层——有用和无用之物皆为物 第二层——不能以暂时的有用和无用判断物的好坏善恶，应平等看物 引领探究 1、明确目标：对寓言中的哲理有深一步的思考。 2、学生思考、讨论 （1）、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法，实际上是把物当成了什么性质的东西？存在即为物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性质之物呢？设想，假如以如此的性质的关系去处理人与人的关系，我们的世界会是什么样子？ （2）、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式，有何积极意义？ 3、学生发表意见 4、教师点拨 （1）、工具性的人际关系——自身异化为工具；将他人工具化。危险无处不在，呼吁人性，呼吁人性平等。 （2）、第一，承认暂时的无用而保存长久以后的有用（惠子种大瓠的故事）。 第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用为最终归宿。（磨刀不误砍材工） 第三，对个人修养有很大的好处。（养形不足以养生） 训练检测 ： 阅读下面两则寓言故事，思考其寓意。 （1）阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱