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古代汉语引申义分析（下） 中文系 （一）什么叫引申义 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。 直接引申：月、城、 间接引申：朝（旦-朝见-廷-代）、 任（抱、担-担子-责任-任用-任凭； 担当-担保-信任 （二）词义引申的方式 1.链条式引申： “要”的引申脉络： ①腰（人体的中间部分）→ ②中间（事物的中间部分）→ ③拦截（迫使他人中途停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）→　⑤求得（请求他人满足自己的欲望）→ ⑥需要（期待某种欲望得到满足） 2.辐射式引申： “节”的引申脉络： ①竹节　　 ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） 3.综合式引申： “信”的引申线索如下： ②诚信 ①言语真实　　 ③相信 ④的确 ⑤信物→ ⑥信使→ ⑦音 信→ ⑧书信 （三）词义引申的一般规律 1.由具体到抽象。如： 道：本义指道路， 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，再引申为抽象的规律、道理。 2.由个别到一般。如： 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。引申为泛指所有动物， 3.由实词到虚词。如： 以：本义为任用、使用，是动词。 （四）词义引申的相互影响和渗透 1.同步引申 同（近）义词的同步引申 假 借 贷 贳：都可由“借”义引申出“宽”义 讨论：还知道哪些由同（近）义词构成的同步引申？ 反义词的同步引申 多、少：数量大/数量小——称誉，赞扬/鄙视，看不起 讨论：还知道哪些反义词的同步引申？ 2.相向引申 两个词互相向着对方的方向引申叫相向引申。 居，处——止，住 窃——偷：窃由偷盗引申为窃据要职，偷由苟且偷生引申为盗取。 讨论：相向引申的理据是什么？联想作用。 3.替补引申 语义 鼻涕 眼泪 走 跑 略微 稍稍 睡觉 打盹儿 原用词 泗 涕 行 走 少 稍 寝 睡 后用词 涕 泪 走 跑 稍 渐 睡 打盹儿 词义的替补引申，是词汇体系在其发展过程中的一种内部调整，是在相关语词之间进行的职务再分配。 * * 表同一事类词语的同步引申 衣：衣服—穿衣 冠：帽子—戴帽 “上中下”由空间的相对位置引申为时间的相对阶段 “日月岁”由相应的天体名称引申为表示相应的时间周期 讨论：同步引申的基础是什么？ 语言的类推作用和人类心理上的联想作用 [錢] “錢”的木義爲農具。《詩經·周頌·臣工》：“命我衆人，庤乃~鎛。”後來成爲貨幣的通稱。《國語·周語下》：“景王二十一年，將鑄大~。”引申爲泛指金錢、錢財。《三國志·吳書·吳岱傳》：“如賜~米布絹，歲有常限。”又用作重量單位，一兩的十分之一。 [禽] “禽”本指狩獵的对象。《易經·師卦》：“田有~。” 引申爲鳥獸的總名。《周禮·天官·庖人》有“六~”。後來一般指鳥類。《荀子·勸學》：“草木疇生，~獸群居。”又用作動詞，捕捉，逮住。《戰國策·燕策二》：“兩者不肯相舍，漁者得而並~之。” [身] “身”的本義是指孕婦的軀體 。《詩經·大雅·大明》：“大任有~。” 引申爲人的軀幹。《論語·鄉黨》：“必有寢衣，長一~有半。”後來又可以指物的主體部分。又指人的身體。《孟子·告子下》：“餓其體膚。空乏其~。”引申爲自身，自己。《論語·學而》：“吾日三省吾~。” [勝] “勝”的本義是勝任，禁得起。《詩經·商頌·玄鳥》：“武丁孫子，武王靡不~。” 引申爲盡的意思。《孟子·梁惠王上》：“穀與鱼鼈不可~食。”還有勝利的意思 。《孫子·計篇》：“吾以此知~負矣。” 引申爲及物動詞，勝過。《老子》：“躁~寒。”又引申爲形容詞，優美的，雅的。王勃《滕王閣序》：“~友如雲。” [時]