9.杨子建边地有声自葳蕤.docVIP

边地有声自葳蕤 —读欧阳克俭“边”系列 杨子建 ? 暮春时节，克俭老师又送来了厚厚三大本书：《边事管窥》、《边韵辑零》、《边枫荷月》。他说，到《边枫荷月》为止，他的“边”系列文集已是八部了，他最想的是退休之前能出十集。他说话声音从来不高，含着笑，不急不缓。其时天气暖和，他背着一个蜡染布包，说是好装书。办公室里不时有人来办事，他就抽着烟静静等我。忽然就想起孔子时代那群人，“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，我翻着书，就把他的与书相赠当成了这个春天里一次郊游的约会了，当成一份必须成文的阅读托付了。而所有的事情就后退了，我恍然觉得自己有了两个面孔：一个在俗务里应招，一个在人情和书香里温润着。 克俭老师的八部文集从题材来说，总的有三个方面：散文、诗歌、文史。我共得到过五本，几方面皆有。散文自不必说，阅读者众。按篇幅来说，诗歌是他最重要的部分。文史不多，是我自己的分类，因为他是以文写史，近似太史公写法，有考证有沿革又有叹喟，兼具现代视野，画面感和历史感很强，像厚重而又优雅的电视散文。因为职业特点，我很喜欢。比如他写清水江、仰阿莎、祭尤节、状元第、锦鸡舞等，在看多了“脚写的游记”、“诗写的游记”、“笔会的游记”等“游记”后，我看到了一种我期待中的写作走向。其实，他的散文和文史不太好区分，文中有史，史中有文，文为魂，史为证，文为果，史为因，二者似和声，似大歌，文为高，史为低，和谐而味厚。散文也如此，文章美言迭出，兼有史料旁征博引，不板面孔，不炫摆书袋，文耶史耶？说是移步换景吧，也有，但经常是跨度那么大，有时会有点踉跄，而他把踉跄就变成了流连，有时会有点阔步，但他把阔步就变成了健迈，引用的材料就成了一道道曲径通幽的桥梁，在文字铺就的花径上，引领我们到了边地，黔之东南那地方，那一处处山水田园处、民俗风物里。今人犹对汉唐月，斯处唯余古时风。克俭老师的诗歌就别有况味，我个人把它称为“大汉语境下的边地韵声”，“非世之边我，人之边我，实乃我之边世，我之边人者也。”因为他的诗歌从汉唐从诗经和乐府来，从宋词元曲来，形式上是大汉气度，显示了他的传统学养。“年年十五中秋月，尽减清辉为一人，”“尽收红叶高岗上，万里嫣花不用赊，”这样的句子随手拈来，比比皆是，平仄清晰，朗朗上口，“笃情若将痴物看，沈园墙上敢题诗，”“青鸟勤看犹未悔，去年明月不思归，”用典流畅自然，“窗明结字剪昏月，性正平心洗夜尘，”对仗工稳平正。最喜其诗《蝉咏》，“响音通古今，却步识风云。落叶秋风里，犹为一鸣争！”耿介不阿，痛快奇绝，鲜见矣！然其诗歌涉及内容则非三言两语所能尽。民族风物掠影、苍茫人间感怀、现实世相风谣、人物另类画像，几至昏庸乱弹腐败漫讽的官场百态，在他笔下无一不成其为诗。他的新诗里写“边地”黔东南州的侗族鼓楼蝉歌古榕，也写苗家铜鼓服饰节日，既写古城和村庄，又写山水和田园，无不情真意切，充满对家乡的无比眷恋和热爱，“清澈的月夜，流淌一地的歌谣，”“百里苗疆，飞歌和木鼓铿锵高亢！”优美而清新，言之成文，咏之为诗，尽显黔东南的原生态民族文化之美。 但他的另外一种诗，我们不能轻快走过，因为人间世相官场百态的非正面在他的讽诗里被剥下了面具。诗人很多，但这么直白真实的诗人不多。有的愤怒后颓废了，有的愤怒后收编了，有的愤怒后前卫了，有的愤怒后迂回了，有的愤怒后就世事洞明人情练达了。但仍有“用自己本有的声音与原色，诠释着知识分子自由、散淡、刚正、崇高，抑或困顿、乖蹇、苦痛、悲悯的内涵。”的诗人。他们的“精神的旗帜飘扬在人生的大海里与蓝天上，在俗世的黑暗中心，在散发出腐朽气息的废墟一角，在阴霾密布的精神荒原，闪现出文字的一线曙光。”世事如虹，我们如何面对？百年回看，其实历史的真实并不都是在今天的封面和头条上。该腐朽的腐朽，该流传的自会不朽，时间总会有它转身露出笑容的时候。有些文字总会照会未来说：哦，那时是这样。 二百万字八本书，五十年来示文友——人真情真文真。兰叶春葳蕤，边地有黔声。读克俭的书，总会想：少数民族地域的文学创作者，如何承接和甄别汉文化浩如烟海的典籍滋润与思想濡养；站在历史与现实的坐标上，如何领悟和识别脚下这片土地的哲学光芒；当下，文字的触角如何探寻自我与他者那“废墟的角落”和“阴霾的精神荒原？”也许到那时，这块边地将变得到处芬芳，遍地葳蕤。 ? 2011年5月20日晨 1