彭翼仲在晚清启蒙宣传上创举.docVIP

彭翼仲在晚清启蒙宣传上创举摘要:晚清报人彭翼仲在京师重地独自创建三份报纸,以白话文报刊为主要载体,以舆论为中心,展开启蒙宣传,在中国北方地区产生了广泛而深远的影响。其独辟蹊径,在启蒙宣传上多有创举,使得启蒙内容更加丰富,启蒙受众更加广泛,启蒙效果更加显著,而其毁家纾难筚路篮缕的创业精神更深为后人所敬仰。 关键词:彭翼仲 《京话日报》 启蒙宣传 报纸是清末开创舆论引导启蒙之风气的主要载体。晚清报人彭翼仲,作为晚清“北京报界享大名者”①,“清末维新运动一个极有力的人物”②,以一己之力创三份报纸,且皆获成功,尤其《京话日报》以北京第一份白话文报纸的盛名而大昌其时,并以此打造舆论基地,进行启蒙宣传。彭翼仲在报业上的成功大大推动了启蒙运动向纵深发展,因而其在中国近代启蒙史上有着不容忽视的地位。 近代中国的启蒙宣传经过了一个由上到下、由点及面的发展过程。早期的启蒙者所采用的启蒙方式主要在于著书立说,或者以办教育的方式言传身教,因而将启蒙的受众局限在狭小的精英知识分子圈内。康梁的维新变法促进了办报讲学等新式启蒙传播路径的发展,但仍然没有将启蒙思想深入到平民大众,就更毋庸谈及大众传媒了。恰恰是彭翼仲这代报人开创了一些不同于前人的启蒙宣传路径,为后来者广泛接受并加以发扬。 其一,彭翼仲在启蒙方面做的第一个开创性的事情便是创办了北京首家白话文报纸,这对白话文的普及和发达,以至于白话文到“五四”之后取得统治地位奠定了基础。传统的文言文文辞艰涩,文意深奥难懂,只能将知识的传播局限在一个极小的精英圈子里,这大大地阻碍了人们智育的开发。正是认识到了这一点,彭翼仲在《京话日报》的发刊词中便说:“本报为输进文明、改良风俗,以开通社会多数人之智识为宗旨。故通幅概用京话,以浅显之笔,达朴实之理,纪紧要之事,务令雅俗共赏,妇稚咸宜。”③《京话日报》力图避免其他各地报纸文白夹杂的乱象,“通篇概用白话”,连商家送来的广告也要求“概用白话”。为了求得报纸语言的净化,对那些习惯用文言写作的作者,彭翼仲甚至会拒刊其稿。语言是思想和知识的物化,语言形式的改变必然引起思想启蒙质的变化。白话文的使用和推广便于现代知识的表达和传播,更有利于下层民众对当时以报纸为主要传播媒介的新思想的认可和接受。 其二,彭翼仲在京师及其周围地区开创了用新闻舆论影响社会、传播启蒙思想的局面,这大大扩展了启蒙思想的受众面,加深了精英启蒙者对整个社会的影响,有效地推动了中国社会由封闭状态向开放状态的转变。历朝历代,统治者都是严格控制社会舆论的,“妄议朝政者”往往因言获罪,尤其在作为政治中心的京师重地,舆论环境更加险恶。在《京话日报》创办前,北京的综合性日报只有一家《顺天时报》,尚且为日本人所掌握。“京城这样大的地方,除了官场学堂,看报的人很不多,买卖人等,更不知报是怎样个物件”④,而且清政府还专门设置了一个类似新闻审查的机构――京报房,借以严格控制舆论。彭翼仲出身于“门无布衣”的名宦之家,他最初选择的人生道路也是学而优则仕的传统路线。然而,在那个屡遭帝国主义野蛮侵略的晚清时期,目睹祖国山河破碎民不聊生,加之屡试不第仕途不畅,他便弃官不为,转而走向报界,积极投身于启蒙运动的汪洋大海。报业初创,白手起家,其艰辛非同一般,为了让更多的人能看到报纸,彭翼仲“决计用白话作报,……并且赔本贱卖”,⑤结果“当初出报的时候,不过销售一千来张”,⑥以至于“以是年(光绪二十九年)腊月暨下年甲辰(光绪三十年)腊月称最困,彭公固百苦备尝,几以身殉”⑦。而后,1906年《中华报》因言获罪,彭翼仲被发配新疆,虽屡遭打击,彭翼仲却不因苦难而停止一生所追求的事业。民国成立后,彭翼仲得赦令而回京,于是重操旧业东山再起,其坚毅的启蒙精神深为后人敬仰,也激励了一代又一代的启蒙践行者。经过彭翼仲等人坚苦卓绝的努力,终于使北京舆论大开,到1910年为止,北京先后又出现了十余种白话文报纸。“自甲辰以后,先生以为报纸乃渐由困而亨,流布北方各省,大为风气先导,东及奉黑,西及陕甘,凡言维新爱国者莫不响应传播。而都下商家百姓于《京话日报》则尤人手一纸、家有其书,虽妇孺无不知有彭先生。于是声动宫廷,太后遣内侍采购,特嘱进呈”⑧,其广泛的社会影响由此可见一斑。 其三,眼睛向下和向上的结合,传上情导民意,多角度全方位地进行启蒙宣传。从报纸的定位来看,《京话日报》旨在开民智,显然将注意力集中在了中下层民众身上,而《中华报》的宗旨是开官智,将视线引向执掌政权的社会上层。《京话日报》在栏目设置上就有“宫门抄”和“上谕”,用以反映宫廷动态,及时报道朝廷政策。“皇太后宵旰忧勤,总想望着民安国泰。政府里鞠躬尽瘁,也为的是治国治民。……报纸的责任,贵在通达民隐。”⑨可见,即使对于《京话日报》一家报纸而言,已是尽可能做到上下兼顾,其在某个时期