陈旉《农书》中生态思想.docVIP

陈旉《农书》中生态思想《四库全书》所收录的农家类图书，第一部是《齐民要术》，第二部就是陈旉的《农书》。陈旉（1076～1149以后），号西山隐居全真子。南宋学者洪兴祖为《农书》所作后序中说：“西山陈居士，于六经诸子百家之书，释老氏、黄帝神农氏之学，贯穿出入，往往成诵。下至术数小道，亦精其能。生平读书，不求仕进，所至即种药治圃以自给。”洪兴祖对陈旉学问的介绍，明显有夸大的成份。《农书》所写内容，全是南方的农村事务，且其中许多是作者得之于亲身的劳动体验。因此，陈旉是南北宋之间生活在南方农村的一个知识分子，学问比较广博，对农村事务非常关心，且他本人也直接参与农活等劳动，对农业事务有直接的经验和深切的体会。此书成于绍兴十九年（1149年），当时陈旉已经74岁。可见。此书是他在农业生产实践中，结合书本知识，经过多年探索而得到的成果。 此书分三卷，上卷论农事，中卷论养牛，下卷论养蚕，都是南方的农村事务；当然，某些部分，对北方的农村事务，也具有参考价值。陈旉在《自序》中，称《齐民要术》《四时纂要》等古代农书“腾口空言，夸张盗名“，“迂疏不适用”，这当然不符合事实。《四库全书总目》评论此书云：“大抵泛陈大要，引经史以证明之。虚论多而实事少，殊不及《齐民要术》之典核详明。遽诋前人，殊不自量。然所言亦颇有入理者。”云此书不及《齐民要术》典核详明，这是不错的；但是，其他的批评，完全不符合事实。引证经史，《齐民要术》等已经做得很好了，但这却不是《农书》的特色；所谓“虚论”并不多，更谈不上是其特色。此书的特色和价值，正在于其“实事”，特别是得之于直接经验的一些具体措施。 笔者无法在此对《农书》展开全面的研究，拟只在其中抽绎出其生态思想，作一论述。 宋代最为突出的社会问题之一，就是土地兼并现象严重，加之人口的迅速增长，绝大部分农民没有足够的土地耕种。宋室南渡，北方大量的人口迁移到南方，使南方的土地资源更加紧张。土地资源紧缺，这不仅是社会问题，也是生态问题。把这个问题作为社会问题解决，就要涉及到社会各阶层利益格局的变化。这在当时的历史条件下，无法不使用政治甚至军事的手段；也就是说，社会必须付出很大的代价，才有可能达成这一问题的解决。不过，如果将它作为生态问题来解决，较之于作为社会问题，用政治甚至军事的手段来解决，则有诸多的好处，例如，付出的代价小得多，容易实施。《农书》最大的贡献，就是为把土地资源紧缺这个社会问题作为生态问题来解决，提供了理论依据和切实可行的方法。整部《农书》，其实都是围绕着这样一个中心。 诚然，几乎所有的农业书籍的主要目的，都是提高单位面积的种植物产量，都是提高土地的利用效率，让人们在有限的土地中得到最大收获，因而都具有用生态方法解决土地资源不足的问题这样的意义。可是，陈旉是最早有意识地把这样的宗旨作详细阐述的。《农书》卷上第一篇《财力之宜篇》开宗明义，云：“凡从事于务者，皆当量力而为之，不可苟且，贪多务得而终无成遂也。传曰，少则得，多则惑。况稼穑在艰难之尤者，可不先度其财足以赡、力足以给，优游不迫，可以取必效，然后为之。古者分田之制，一夫一妇受田百亩，草莱之地称焉。以其地有肥不同，故有不易、一易、再易之别焉。不易之地，上地也，家百亩谓可岁耕之也；一易之地，中地也，家二百亩，谓间岁耕其半，以息地气，且裕民之力也；再易之地，下地也，家三百亩，谓岁耕百亩，三岁而一周也。先王之制如此，非谓土敝则草木不长，气衰而生物不遂也，抑欲其财力优裕，岁岁常稔，不至务广而俱失，故皆以深耕易耨，而百谷用成，国裕民富可待也。”陈旉从老子关于“多”和“少”的辩证关系的论述这一哲学高度，从生产力和生产资料最佳配合以最大限度地发挥两者作用，以创造财富这样的理论高度，论述农民与土地最佳配合的问题，主张对一定数量的农民而言，土地并不是越多越好，太多的土地未必能够获得理想的收获；而即使土地不多，只要精心耕种，也可以“百谷用成，国裕民富”。这样，该书此下的所有内容，就都有了归宿，都围绕这样的中心；而这个中心理论，也就有了充分的依据。这个理论既然成立，那么，农民在没有足够数量土地的情况下，通过此书所示的种种技术，也可以得到足够的农业产品，上应赋税，下当家用。这样，土地紧缺的社会矛盾，也就在一定程度上可以得到缓解。 我国古代的生态思想中，一向有“因天之时，分地之利”之说，表述也许有差异，但是思想都没有什么不同，都是按照天时和地利，种植适宜的植物，养殖适宜的动物，来获得物质生活资料。《管子·地员》就详细介绍了不同的地势、土壤适宜于不同的植物、树木乃至动物，指导人们进行种植、养殖或者狩猎。这些，无不是提倡人们在生产中，选择合适的植物或者动物，去适应自然，利用自然来得到最好的收获。陈旉《农书》中的另一重要的生态思想，就是对这样的传统思想有所突破：人们不仅可