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随迁子女体育及健康课程教学探究1.前言 体育作为教育的重要内容，是教育中不可缺少的方面。学校体育教育是一个发展身体，增强体质，传授锻炼身体的知识、技能，培养道德和意志品质的教育过程；是对人体进行培育和塑造的过程；是教育的重要组成部分；是培养全面发展的人的一个重要方面。我们要充分利用体育这种方式，真正发挥体育的作用，促进随迁子女的社会融合，增强他们的归属感。 2.随迁子女体育与健康课程教学的研究 2.1教学目标情况 体育教师认为不管是随迁子女还是本地学生都应该在体育教学中掌握体育与健康基础知识、方法和技能，提高自我健身、体育欣赏及创新能力，为终身体育奠定基础；体育教师认为随迁子女和本地学生都应该增强体质，促进身体全面发展，提高健康水平和适应环境的能力。这说明体育教师仍然把增强学生体质和让学生掌握体育的基本知识、技术和技能，培养运动兴趣爱好、培养终身体育锻炼的意识作为体育教学的主要目标，这与上海市“二期课改”的体育教学目标相一致，同时也可以说这两个目标是体育教学的最根本最直接目标。 2.2教材适应性情况 体育教材是实现教学目的和教学任务的重要媒介。体育教材是体育教师完成教学任务的至关重要的纽带。体育课程改革最重要的一个方面就是体育教材（又称“体育教学内容”）的改革，教材使用情况的好坏直接反映了体育课程实施的优劣，更反映了该校对学校体育课程改革的贯彻和实施情况的。 现在上海全部使用的是上海市二期课改教材，二期课改教材内容新颖多样，教师的教法灵活多变，课堂的教学氛围十分灵活，而且特别注重师生间的互动和同学之间的团结协作，注重学生的思维训练和创新精神，这对随迁子女主动学习能力和团结精神有很大的帮助，也有力地促进了他们和整个班集体的凝聚。 2.3交流语言情况 根据文化结构的“洋葱头”理论，文化可分为表层、中层和深层。 语言是人类特有的，也是人与人交往的最直接的工具，它属于文化结构中的表层方面。而进城务工人员随迁子女由于家庭、生活环境等方面的影响，他们中的绝大多数在刚刚进入公办学校就读时往往或多或少带有乡音。这就给随迁子女的生活和学习带来影响，严重的会产生沟通障碍。 透过表层机构中的语言，往更深层次探究，语言代表着一个城市的文化，作为随迁子女，从另外一个城市来到上海，他所要面临的是从外到内都要与这个城市融合起来，要从内到外与这个城市产生交集。语言是文化的一种表现形式，上海话作为有着悠久历史的一种文化的积淀，传承着这个城市的传统，可以说是上海的精髓，如果对随迁子女增加上海话的教学，必定会增加同学之间的亲密感，促进他们更快更好地融入到上海这个城市和所在学校中去。 2.4着装、出勤、课堂纪律等课堂常规情况 衣着作为无声的语言，在诠释着主人的家境、消费品位和地域特色[1]，它也是表层结构中的内容。现实中来自农村的进城务工人员随迁子女由于衣着上与城市的本地子女存在的不同或者卫生状况相对较差，往往会被城市的本地学生嘲笑、讥讽，同样会使进城务工人员随迁子女产生自卑心理，影响他们的学习以及与同学的沟通与交流。 但是之前曾有报道上海宝山区高境三中，歧视农民工子女，将其与本地生隔离，在对本地学和随迁子女发放不同的校服，并且在作息制度、教学设备、评比表彰、教材使用和教师配备等方面均将随迁子女和本地学生区别对待，这种以貌取人的行为严重伤害了随迁子女的自尊心，给随迁子女设置了一堵不可逾越的“围墙”。 出勤代表着学生对课的重视程度和喜爱程度，同时也能衡量出学生本身的素质和对自我约束能力。课堂的纪律直接反映学生对课的重视和喜爱程度，也直接反映出学生的素质和对知识的渴望程度。 2.5教学内容方面情况 体育教学内容有基本内容和拓展内容，内容排列方式有直线排列、螺旋排列、混合排列，教学方法也是多种多样。 虽然是随迁子女来到上海，但是他们曾经所喜爱的地方有一些自己特色的体育运动项目，这些项目也充满了乐趣，本地的学生也对这些农村体育项目充满了好奇与渴望。这些项目主要包括：舞龙舞狮、龙舟、花毽、荡秋千、打沙包、踢毽子、跳竹竿、斗鸡、扭秧歌、踩高跷等。从图4调查的结果可以看出：荡秋千、打沙包、踢毽子、荡秋千、打沙包、踢毽子，但从教师的角度来讲，这些项目有开展条件的依次为踢毽子、打沙包、跳竹竿、斗鸡、花毽，从这些项目可以看出，他们都是对场地和器材要求都很简单，并且简单易学，没有什么危险性，所以这些项目容易开展，像龙舟、踩高跷这样的项目在中小学开展还是不切实际的。 如前文所述：学习习惯、教育方式的冲突是影响社会融合的中层文化冲突，而公办学校的体育课教学中的教学内容缺少随迁子女喜闻乐见的项目，内容的排列上未充分考虑到随迁子女的基础以及体育技能掌握的程度，这些影响了随迁子女对体育