七年级语文上册有民俗文化教案苏教版.docVIP

七年级语文上册有关民俗文化教案苏教版 七年级语上册有关民俗化教案苏教版 《时学练》七上苏教版版外素材 第三单元 民俗化远流长，绚丽多姿，它是人类化的重要组成部分。本单元所选的向我们介绍了春节、端午、中秋三大传统节日的风俗习惯以及农村社戏的民俗风情。读罢这些，可以激发我们了解更多民俗风情的热情，让我们更加热爱民族灿烂的历史化。今天，就让我们带着愉快的心情，做一次独特的心灵旅游，去感受作家们给我们展示的“民俗风情”。 十社戏 社戏的历史渊 社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。 绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。 绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，哄动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备洒备饭，招待看戏。 其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆在绍兴城乡，这种庙会戏的演出十分频繁。李慈铭《越缦堂日记》(《绍兴公报》社编印)中说:“越人好，多淫祀，自二月至五月，赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。”其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆续不断，演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫。 鲁迅轶闻 名人如何对待笔误 鲁迅的短篇小说《风波》，最初发表在1920年9月出版的《新青年》杂志上。小说中有一处写小孙女六斤打破一只碗，第二天，六斤的父亲七斤把这只碗拿到城里去锔时，由于缺口太大，被锔了十六个铜钉，但到了小说的结尾处却写成六斤“捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐地往”。一个“十六”，一个“十八”，前后不一致。鲁迅发现了这个“笔误”后，于1926年11月23日专门写了一封信，要求改正。鲁迅在信中写道：“六斤家只有这一个钉过的碗，钉是十六或十八，我也记不清了。总之两数之一是错的，请改成一律。” 在香港撞见“鲁迅” 坐上香港地铁，我的眼睛首先盯车门上方，若是地铁过了站，地铁将我送到哪里去？突然走进另一种体制里，我确有种异乡感，找不着东西南北，那可是麻烦死了——在香港真是错不起的。上地铁，人家是低头看报，我是抬头看车门，却让我惊讶了一下，车里有鲁迅！在车厢两边，屏幕转转去，转到一个画面：峰连绵，一连一，一峰接一峰，在脊，却有一条路，折折弯弯，通向远方，旁边一行字幕：其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路——鲁迅。在这字幕的上方，是鲁迅先生的标准像：头发直竖如铁丝撑，胡须一字形如剑锋，眼光犀利冷峻，望着别处，不看人；瞳仁里插根温度计，温度不低——孺子牛的样子。要言之，香港地铁里的鲁迅，跟我们内地书本里的鲁迅，几无二致。 鲁迅是日见人少了。我们的本，将鲁迅作品一撤再撤，鲁迅虽没远去，却有渐渐消形的迹象——鲁迅终究没消形，甚或在书本里影像幢幢，可是，离开书头，到田间地头，到城市街头，到地铁里头，甚至到大学校园墙头，你见过鲁迅吗？这些年，也算去过了好些城市，自诩化之都者，不知凡几，却是真没见过鲁迅。而在香港，在万头攒动的地铁里，却看到了鲁迅先生侧影。旁边是为这产品代言的刘嘉玲、为那商家当形象大使的张柏芝以及其他武打明星、歌舞明星甚或半裸艳星，我说不出这是什么异景，我只是感觉：鲁迅存在，便是有意兴的。 此行港，既非米买放心奶粉，也不是瞻仰明星少奶奶，主旨是送小女读书的。坐地铁紧赶慢赶，赶到香港中大学，让我瞳孔放光，这所世界名校，建在一座大上，几乎占了整个大，环境尤其漂亮，叠叠，树青青，坐其校内免费中巴，跃上葱茏四百旋，一旋或是一处化圣地，在这里华丽转身，转身皆华丽，不宜爽心乎？行至顶，的那一面是大海，依傍海之地，有一处学术殿堂，嗯，看上去爽，想起更爽。 中大真大，找了半天，都没找到小女就读之处，阳光厉害，晒得脑壳痛，踏破铁鞋，终于找到了，也是怪异，这栋大楼没有保安，不验身份，整个中大，我都没看到保安守大门、守小门，让我横冲直撞，撞进化与宗教中心，学生尚没开学，楼内十分安静，由我乱转。谁想，在这学府重镇里，让我在香港再次撞见了鲁迅，鲁迅以版画的方式出现在一位教授办公室的门上，神形坚毅而悲悯，直面我，直面这个世界——地铁上的鲁迅是一个侧影，此处却是正面像：“……失掉了现在，也就没有了未——鲁迅。” 在香港的地铁里，撞见了鲁