3、庄子在《逍遥游》.pptVIP

* 逍遥游 题 解 1、“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 2、庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 影 响 庄 子 对 后 世 的 影 响 是 深 远 而 复 杂 的 。统 治 者 取 其 消 极 颓 唐 的 一 面 作 为 毒 害 人 民 的 麻 醉 剂 ；一 些 失 意 的 知 识 分 子 往 往 用 它 不 满 现 实 ，鄙 弃 功 名 利 禄 这 一 面 ， 以 表 示 自 己 与 当 权 者 不 同 流 合 污 ， 有 的 则 学 他 自 我 陶 醉 的 处 世 哲 学 。 3、《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格，先秦诸子中能自成一家，别树一帜。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。” 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 读准字音 北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） 北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuán ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ ào ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 蜩蝉（ ） 舂粮（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ） 蜩蝉（ tiáo ） 舂粮（ chōng ） 蟪蛄（ huì gū） 大椿（ chūn ） 斥鴳（chì yàn） 泠然（ líng ） 万仞（ rèn ） 蓬蒿（ hāo ） 鹏鸟奋飞：依赖巨风。 水雾尘埃：依赖气息。 大舟草芥：依水之聚。 杯水胶地：水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知 “所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 万物都有所待, 都没有绝对自由。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 大小之辩 本段是对前文的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 “知、行、德、耐”的四种人，有才智修养，亦若此矣； 宋荣子 --------“犹有未树”； 列子---------“犹有所待者” 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 至人—无已 神人—无名 圣人—无功