川端康成的父系家族意识与儒家伦理观念-比较文学研究所.PDF

川端康成的父系家族意识与儒家伦理观念 周阅 祖父精通易学，擅长占卜之术。由于患有眼疾，晚年近乎失明。他听 说姐姐危笃，便静静地数着筮竹占卜孙女的命运。我一边帮着视力衰弱的 老人排列算木，一边目不转睛地盯着他渐渐暗淡无光的苍老容颜。1 这是日本作家川端康成在自传体小说《参加葬礼的名人》中的一段内容。文 中提到的占卜用具“筮竹”和“算木”，是类似于中国古人用于占卜的茎上有棱、 羽状叶片的蓍草，如今的卜算者由于蓍草难觅也常用木棍取代。冯友兰在《中国 哲学简史》中对此有介绍：“巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数 的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫‘筮’。《易经》的卦辞、 2 爻辞本来就是为筮用的。”应当注意的是，即使在《周易》的发源地中国，能够 以《易》而筮的人也并不多见，但川端却可以帮助祖父运用易学进行占卜。从这 个细节可以看出，在祖父的影响下，少年的川端就已经对《周易》有了相当的了 解。 川端的祖父曾习中医，早年学过汉学和易学，尤对《周易》情有独钟，痴迷 一生。他自号“万邦”，出典即是《周易》，由此也可看出他对《周易》有精细的 研读。祖父还将他对卜筮之书《周易》的酷爱转化为实际行动，写成了一部关于 房屋风水的著作《构宅安危论》。另外，川端英年早逝的父亲，“曾随大阪易堂的 3 儒学学者学习作文章和书画，所以家中有许多汉书。” 这种成长环境，使川端比 一般人更多地接触到中国古代的儒家思想，更浓郁地受到儒家思想的熏陶。应当 说，父亲和祖父是川端人生历程中儒家思想因子的最早输入者。 4 川端自幼接触的《周易》，乃是中国儒家“六经之首” 。《汉书·艺文志》 5 说儒家“游文于六经之中”， 司马谈在《论六家要旨》中也说“儒者以六艺为法”， 6 今佚 而《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》（ ）、《春秋》六经之中，“《易》为之原”。 7 8 儒家代表人物孔子“老而好易，居则在席，行则在囊”， 他十分认同《周易》 1 川端康成「葬式の名人」、「川端康成全集」第二巻、新潮社平成１１年（１９９９）１０ 月、Ｐ７７。原文为：“祖父は易學に通じ占斷の術に長じてゐた。目を患つて晚年は盲目 に近かつた。姉危篤と聞き静かに筮竹を数へて孫の命を占つた。” 2 冯友兰《中国哲学简史》，涂又光译，北京大学出版社1985年2月版，第157页。 3 川端康成《作家谈》，见《川端康成散文·下》，叶渭渠译，中国广播电视出版社1999年 4月版，第530页。 4 在先秦文献中，《周易》常被简称为《易》，未曾名为《易经》，至汉武帝置“五经博士”， “经”的名称才广泛通用。西汉末年，刘向父子通过目录学的“类”、“序”等正式确立了《易》 的正统地位 ，《易》遂冠于六经之首。 5 《汉书》卷三十《艺文志第十》，见《标点本二十四史》卷一《汉书》，中州古籍出版社 1996年10月版，第117页。 6 司马谈《论六家要旨》，见《史记》卷一百三十《太史公自序第七十》，《标点本二十四史》 卷一《史记》，中州古籍出版社1996年10月版，第278页。 7 《汉书》卷三十《艺文志第十》，见《标点本二十四史》卷一《汉书》，中州古籍出版社 9 的基本思想，曾说“五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子对《周易》的喜好 已是尽人皆知，《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦 10 编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’” 胡适甚至说：“孔子 11 学说的一