近代维新思想家韬科举考试的心路历程.PDFVIP

近代维新思想家王韬科举考试的心路历程 近代维新思想家王韬 科举考试的心路历程 孙邦华 内容提要 王韬出生于苏南吴中地区的一个书香门第之家，自小所走的道路，乃是中 国传统社会里士人所行的一条寻常之路：入私塾，习儒家经典，应科举考试。中秀才后，一 次乡试落榜，加之不喜空疏无用的帖括而欲弃科举。随后，为了承担养家的重任，承袭父 业，远走上海为西人佣书。在高堂、亲朋及师友的一再劝导下，被迫回到考场，但也只是草 草毕试。十年科举路，一把辛酸泪。中年时期，发表系列政论文章，主张科举改革、废八股、 停捐纳。在晚年生活潦倒的情况下，仍花巨款例捐“广文”虚衔。透视王韬科举考试的心路 历程，科举制度就像一张无形的网，始终笼罩着天下读书人及其家庭。 关键词 王韬 科举制度 八股文 孙邦华，北京师范大学教育学部教育历史与文化研究院教授 100875 在中国实行1300年的科举制度，是封建统治者选拔统治人才的一种考试制度，在此制度之中， 人——芸芸应考者，是它的主体与核心。对科举制度的研究不能不关注此一制度下的“人”。金榜题 名者在奋斗的过程中历尽了苦难；名落孙山者从过程到结果都写满辛酸。对应考者心路历程的研究 是对科举制度研究的重要课题，尤其是对科举考试失意者心路历程的研究，是非常有意义的问题。 王韬（1828-1897），早期维新思想家和中西文化交流的巨擘，科举考试的失意者。目前，学术界 对王韬青壮年时期在上海、香港、英国所从事的译书、办报事业以及晚年主持上海格致书院等活动已 经做了较多的研究，但对他青少年时代的学习和参加科举考试的情况关注不多。本文利用其现存日 记、诗文、尺牍、自述等个性化的史料，通过对王韬参加科举考试的心路历程的分析，以探究普通读书 人对科举制度的复杂态度，以便多角度地认识科举制度对人和社会的影响。 一、读书与应考的寻常之路 王韬世代生活在苏南吴中地区，这里是明清时期著名的文化教育之乡，科举盛地，当地人有“状 [1] 元是苏州土宜”的民谚 。王韬出生于吴中地区一个传统的书香门第之家，从小所走的道路乃是中国 传统社会里士人所行的一条寻常之路，入私塾，习儒家经典，应科举考试。 [1]龚炜：《巢林笔谈》，〔北京〕中华书局1981年版，第236页。 - 232 - 江苏社会科学2015年第2期 历史学研究 [1] 王韬，1828年11月10日生于江苏省苏州府下辖的新阳县甫里村，原名利宾 ，小字兰瀛，人呼阿 [2] 兰 。后改名瀚、畹、韬，字仲蘅、仲弢、子潛、紫诠、无晦，号懒今、兰卿、天南遁叟、甫里逸民、弢园老 民。王韬祖先王氏原本世居江苏昆山，为当地巨族。他晚年自述家族史时言道： “老民世系本出昆山王氏，有明时巨族也，族中多有位于朝。明末兵事起，吾家阖门殉国难，始祖 必宪甫在垂髻，逸出存一线，自此至晋侯、诒孙、载飏，居昆凡四世，并读书习儒业，有声庠序间。载飏 [3] 讳鹏翀，品端学博，尤为士林所推重。以早逝，子尚幼，戚串中有觊觎者，乃迁甫里。”从王韬的自述 中，我们可知以下信息：第一，他出自昆山王氏官宦之家，有过显赫的家族史，明代有多位先人曾在朝 为官，为当地名门望族。第二，在明末战乱之时，几乎遭受灭族之难，始祖王必宪因为未及成年，才得 以幸存下来。第三，自始祖王必宪算起，在昆山生活了四代。第四，自始祖开始，家道中衰，未再出过 官员。但是，形成了自幼“读书习儒业”、参加科举考试的传统，“有声庠序间”。曾祖父王鹏翀，字载 飏，中过秀才，曾经入选昆山县学廪膳生，授候选训导官，设馆授