大天而思之，孰与物畜而制之 导学案.doc

大天而思之，孰与物畜而制之 导学案 《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案 学习目标： 　1．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 　　 2．掌握言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 　　 3．读懂本，了解荀子的基本特点、排比句的运用。 　　 4．体会荀子对天人关系的思考。 学习重点： 1 掌握言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 2．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 学习难点： 体会荀子对天人关系的思考。 学法指导： 1、讨论法 2、点拨法 【引入话题】 　　本题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。 　　在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 一、自主学习 　　1．阅读“单元概览”“荀子简介”和“话题引入”。 　　回忆荀子的〈劝学〉 　　荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。 　　2．给下列字注音、注义。 　　A．注音 　　蕃长于春夏　　　　（fan）　　辍广　　　（hu）　　　啜菽　　　　　（hushu） 　　秽稼恶　　　　　　（hui）　　籴贵民　　（di）　　　雩而雨　　　　（u） 　　卜筮然后决大事　　（shi）　　楛耕伤稼　（u　）　　　礼义之不愆兮　（qian） 　　B．重点字义 　　天作高，大王荒之　（开垦，引申为发展　　） 　　天不为人之恶寒也辍冬　　　　（停止，引申为废止　　） 　　君子有常体矣　　　　（体统，规矩，引申为准则或法则　　） 　　礼义之不愆兮，何恤人之言兮　（愆，犯过错．　恤，忧虑，担心　　） 　　若夫志意修　　　　　（美好　　） 　　是节然也　　　　　　　　　　（节制，指时势，命运的制约　　） 　　上暗而政险　　　　　（昏暗　　） 　　故日月不高，则光晖不赫　　　（光明，显耀　　） 　　大天而思之　　　　　（思慕　　） 　　孰与理物而勿失之也　　　　　（治理，整理　　） 　　3．诵读串译。 　　4．用自己的话概括荀子在本中的观点。 　　 人定胜天 　翻译下列句子 　　○1禹以治，桀以乱，治乱非天也． 　　禹凭借这些条使天下安定，桀凭借这些条使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的． 　　○2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行 　　天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行． 　　○3政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时 　　政府发布的法令不明确，举动违背时节，具有根本意义的农业生产管理不好，不顾农时而让百姓服劳役． 　　○4大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物畜养而控制它呢！顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！ 【问题生成】 二、引领探究 　1．怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。 2\荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？ 在荀子看，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。 3的中心是人定胜天，作者是如何论证的？ 开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。 三、训练检测 1下列选项中加点的字解释有误的一项是（ B ） A日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也 瑞：吉祥 B天有常道矣，地有常数矣 数：数字 故君子以为，而百姓以为神 ：修饰，饰 D礼义不加于国家，则功名不白 白：显著 2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ D ） A是天地之变 王康之 B强本而节用 怪之，可也；而畏之，非也 非以为得求也 则王公不以为宝 D应之以乱则凶 故错人而思天，则失万物之情 3下列句子中没有通假字的一项是（ B ） A楚王后车千乘，非知也 B天不