师说教案_0.doc

师说教案 师说教案 教学目标 1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气； 2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、 经”等常用实词；学习“之、其”两个言虚词，了解“也、则、于、乎、 所以”这些言虚词； 3、掌握中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握中出现的特殊 句式如判断句、被动句、宾语前置句等； 4、了解中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法； 、了解有关“说”的体知识，了解古特点及韩愈在学史上的地位。 教学重点 1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析，体会作者 主张的进步性和局限性； 　　　　　２、背诵全，掌握中的语法知识； 　　　　　３、认清本的层次结构，同时培养阅读语感。 教学方法 诵读发、导读法 布置预习：1、熟读，掌握生字的读音； 2、初步理解； 3、参考注释翻译，不会译的用红笔把原句抄上。 教学过程 第一时 这一堂着重掌握重点字词句，背诵 一、导入 1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？ 说明：从革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。 二、作者简介 韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名学家、哲学家、古运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩公，著有《昌黎先生集》。他和柳宗元一起提出了“以载道”、“道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的风。是“唐宋八大家”之一。 三、写作背景 本是韩愈借给学生李蟠赠的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。 四、解题 “师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论的体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱说》等等都属“说”一类体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类体，就可按“解说……的道理”理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 五、分析 （一）、读准下列一字多音或形近字的读音： （二）、疏通意 1、请同学翻译，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲 （三）、讨论重点言词的意义和用法 1、师 中出现26次，它的含义和用法如下： 作名词，有两种情况。 、作“老师”讲 古之学者必有师 、作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 作动词，有三种情况。（名词作动词） 、作“学习、效法”讲。 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师。 、作“从师”讲。 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 、做“以……为师”讲。（意动用法，下面专讲） 2、之 中出现２５次，它的用法如下： 、作代词，有两种情况 、指代人或事物 择师而教之 、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 、作助词，有四种情况 、放在定语与中心词之间 古之学者 、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 、表示宾语前置 句读之不知 、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 、以前学过的中还有三种情况 、作代词，指代自己 君将哀而生之乎 、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 、作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 3、其 中出现１７次，用法如下： 、作代词，有四种情况 、在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 、复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 、作兼语 余嘉其能行古道（他） 、作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 、作语气副词，有两种情况 、表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 、表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） （四）、学习古今异义 古之学者必有师 古：求学的人 今：有专门学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习 今：专门的一个求学阶段 师者，所以传道受业解惑也 古：特殊的指示代词，相当于“用……的” 今：