汉本-论沈从文笔下的湘西女性.docVIP

中 央 广 播 电 视 大 学 汉 语 言 文 学 专业本科毕业论文 题 目: 野 性 与 静 谧 的 自 然 美 学 号: 041120063 姓 名: 陈 新 红 学 校: 怀 化 电 大 指导教师: 戈 成 答辩时间: 内容提要 沈从文笔下的湘西女性具有独特的自然美，她们是一群人与自然谐合的自然女性。自然美最突出表现在人与自然的谐和美；“放肆”的野性美；含蓄的静谧美。 关键词：谐和美 野性美 静谧美 自然美 目 录 一、人与自然的谐和美……………………………………………………………………1 二、“放肆”的野性美 ……………………………………………………………………2 三、含蓄的静谧美…………………………………………………………………………4 参考文献……………………………………………………………………………………6 野性与静谧的自然美 ———论沈从文笔下的湘西女性 “美在自然”是古老的命题，为不同国家和时期的人们所熟悉。但“五四”以来，新文学鲜明的时代性与社会性的倾向使女性形象的塑造几乎均被描写成社会型女性，她们成为某种社会力量的代表。鲁迅小说中的祥林嫂和子君，郭沫若历史剧中的“三个叛逆的女性”便都是某种社会道德力量的代表。至三十年代，在马克思主义思潮的影响下，又出现了一批具有革命色彩的革命女性形象。应该说这些女性形象也有其历史的真实。 从湘西走来，自居为“乡下人”的沈从文笔下的湘西女性就完全是另一种性格。在这些性格中，社会性已淡化，自然性成为其突出的性格。她们体现出一种优美、健康的人性美、人情美。① 一、人与自然的谐和美 和谐自然之美，仍属于中国普遍的审美要求。人与自然的谐和主要是指人是自然中的人，自然是人活动的自然，人与自然相渗透相转化。人在自然中生存，自然为人提供生存的必需条件，人则在内心深处喜欢并接纳自然，人作为自然中的一分子，与自然保持着亲切、和谐。而自然也在这种亲切、和谐中向人展示自身的奥秘。人与自然的依赖与欣赏使人追求一种自然化，沈从文笔下的湘西女性正是完全生活在自然中的人。她们惬意于山溪、山露的甜美，陶醉于山草、野花的清香。既不贪恋功名利禄，也不羡慕都市的繁华，更无行动上的矫揉造作，粗茶淡饭、恬淡超脱、适应自然是她们的思想。自然为她们而点缀，为她们所放光。湘西女性与湘西风光叠印在一起，生命力与自然力契合在一起，达到了人与自然的合一即物我交融的境界。②人与自然的合一，才是湘西这片山水奇异、鲜美起来的真正原因。在《沅陵的人》那个寡妇爱和尚的故事中,作者写到：“这个人早已死了，却活在所有水上的人的记忆里，传说和当地景色极和谐，美丽而微带忧郁。”在湘西的山水之中，始终浮现着人的灵魂，她们是这片秀丽山水之中，始终浮现着人的灵魂，她们是这片秀丽山水的精灵。有了这些可爱的精灵，山才更透出它的灵秀，水才更加欢畅无邪地奔涌。正是这种人与自然的和谐与默契，使湘西女性呈现出一种天然去雕琢的自然之美。她们是生活在自然中的一群自然女性。 自然女性的第一个特征就是她们生存环境的自然化。她们的生存环境不是具有复杂意义的社会关系，而是人与自然的关系。“自然化的人和人化的自然相谐合。” ②正如许多作家所认可的是一种自在的生命形式，有一种田园牧歌式的色彩。《边城》中的翠翠，《长河》中夭夭，《三三》中的三三，《萧萧》中的萧萧，《采蕨》中的阿黑，《一个女人》中的三翠她们无一不是生活在纯朴的自然环境中，接受自然美的熏陶。湘西的山水赋予了她们的与生俱来的可爱：大山给予了她们宽阔的胸襟，淳厚的朴质；澄澈的流水映照出她们无邪的心灵。翠翠所生存环境中的渡船，夭夭所生活中的桔园，三三母女赖以生存的碾房，都能体现出她们“优美、健康、自然而不悖于人性”的生活方式。③纯朴、率真、勤劳、善良的人性美的陶冶时，也表现出对自然美纯真的热爱：端午节看龙舟大赛，中秋节观月对歌，无宵节看舞龙耍狮，自然美与人性美相互谐和与交融。 自然女性的第二个特征就是对自然的依存。她们不像社会型女性那样在一定的道德或政治原则的支配下生活，并根据这些原则做出自己命运与行为的选择，而是从生命的本能、自然生存的法则去选择自然、依赖自然。表现出对大自然的依存的最大特点便是劳动的本能。 劳动的概念和人的概念是同时产生的。它是大自然赋予人的本能和本性，是人生存的第一原则，是维持生命、发展生命的手段。离开劳动，人就无以生存，失去劳动的本性，人就不能成其人。因此，作为自然本性的劳动，是人对自然的依恋，也是自然对人的选择。翠翠始终与渡船连在一起；三三离不开她的碾坊；夭夭的时间全花在桔园里；至于萧萧