清代-《长生殿》与《桃花扇》.ppt

第二章《长生殿》与《桃花扇》 概述 一、李玉与“苏州派” 1．早期作品“一人永占”（《一捧雪》、《人曾关》、《永团圆》、《占花魁》）。 2．后期的代表作《清忠谱》《清忠谱》通过对此加工，歌颂以周顺昌为代表的东林党人的正义斗争和崇高精神，表彰颜佩韦等下层市民见义勇为，不畏强暴的高尚品德，在中国戏曲史上有重要地位。 二、李渔 戏曲理论家和喜剧作家。李渔戏曲理论比创作成就大，其理论著作《闲情偶寄》中“词曲部”、“演习部”等是中国古代戏曲理论的集大成著作。 第一节 洪昇的《长生殿》 一、洪昇生平与创作 洪昇（645－1704）字防思，号稗畦，浙江钱塘人。出身名门望族，遭难家境败落。科场失志，做二十佘年国子监生。名剧《长生殿》轰动北京，在佟皇后丧期上演，洪昇被削职还乡。 二、《长生殿》题材渊源与创作过程 李、杨爱情故事，新旧《唐书》、野史杂记均有载。唐白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》开启此题材创作的先河，宋乐史《杨太真外传》，元王伯成《天宝遗事诸宫调》、白朴《梧桐雨》，明屠隆《彩毫记》、吴世美《惊鸿记》等对《长生殿》均有影响。 《长生殿》历时十余年，“三易其稿而始成”。始为《沉香亭》，通过李白遭遇表现作者怀才不遇；后改为《舞霓裳》，增加李泌辅助肃宗中兴，表现对国运兴衰的思考；终成《长生殿》，表现“情缘总归虚幻”的主题。 三、《长生殿》的思想内容 1、剧中对“情”这一全剧的核心作了充分的描写和反复的渲染。把“情”从故事中抽象出来，作为具有普遍意义和超越生死的力量来歌颂的用意。有人称此剧“乃一部闹热《牡丹亭》” 。 2、在写“情”的同时，《长生殿》用了相当大的篇幅（几乎与描写爱情的部分相等）写安史之乱及有关的社会政治情况，这使得此剧显得场面宏大、人物众多、情节富于波澜曲折（此所谓“闹热”），既是一部浪漫的爱情剧，又具有历史剧的特色。 穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。 《自序》：“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之。”“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。” 围绕李杨爱情的一系列军国朝政事件，生动反映了皇帝昏庸腐败、不理朝政，杨家挟势弄权、酿成祸乱的社会现实，表现出乐极哀来、荒淫误国等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意识和兴亡之感。 明皇宠爱贵妃，“占了情场，驰了朝纲”，酿成大乱。《弹词》出李龟年“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹”，同时寄寓了作者心声。 四、《长生殿》的艺术成就 1、在创作方法上，现实主义和浪漫主义有机结合，很好表现了创作意图。 上半部偏于写实，下半部主要写幻。采用真幻结合手法写李杨爱情，既有生动的现实生活，又有浓厚的理想色彩。 2、双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。 在剧本结构上，以李、杨故事为主线，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系；爱情主线又以金钗和钿盒贯穿始终，金钗、钿盒、情节、人物，由合而分，由分而合。 3、在曲词艺术上，清丽流畅， 充满诗意，具有浓厚的抒情彩。 多处化用唐史、元曲名句，如《惊变》《雨梦》等出曲文，基本由《梧桐雨》脱化而来，却又融化极妙，如同己出。其浓厚的抒情性，尤其能把人物的内心情感表现的声情兼备，淋漓尽致。 第二节 孔尚任的《桃花扇》 一、 孔尚任的生平和创作 孔尚任，曲阜人孔子第64代孙。曾隐居曲阜石门山，捐资纳为国子监生。1686年康熙南巡北归曲阜祭孔，任御前讲经和导游，受康熙赏识，拔为国子博士。 孔尚任淮扬治河时结识许多明末遗民。在扬州登梅花岭，参拜史可法衣冠冢；在南京登燕子矶，游秦淮河，过明故宫，谒明孝陵；在栖霞山访过道士张瑶星，对创作《桃》剧都很重要。 《桃花扇》三易其稿而问世，轰动京畿 “王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉”。 “长安（指北京）之演《桃花扇》者，岁无虚日”,甚至康熙皇帝也索稿阅读（《桃花扇本末》）次年孔尚任被罢官，显与创作《桃花扇》有关。 二、《桃花扇》的内容和意义 1、作者创作意图： “借离合之情，写兴亡之感” 《桃花扇小引》说：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者，场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地，不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”面对满族统治，许多人产生“国在哪里？家在哪里，君在哪里？父在哪里”（《桃花扇·八道》）的疑问。 南明灭亡，香君出宫、侯生出狱，再会白云庵，张道士呵斥：“呵呸！两个痴虫，你看国在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是这点花月情根，割舍他不断么？”侯、李断情，分别在南山、北山入道。 《桃花扇》认为国