第四节 老子客观唯心主义的哲学思想.ppt

第五节 老子客观唯心主义的哲学思想 老子其人 三种不同观点： 春秋末期孔子曾问过礼的老聃 与孔子同时代的老莱子 战国时期的太史儋 老子其人 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。 ——《史记》 老子其事 《神仙传》的记载 道教传说 老子其书 由来：老子出关 写完, 老子走的时候这么想的：“为了出关,我看这也敷衍得过去了。”关尹喜则给了老子一包盐、一包胡麻和十五个饽饽作稿费。关尹喜还特地申明说,“这是因为他是老作家，所以非常优待。” ——鲁迅：《故事新编》 老子其书 关于内容编排的争论： 通行本：上篇“道经”，下篇“德经” 。 马王堆帛书甲、乙种本：“德经”在前，“道经”在后 。 老子其书 关于哲学立场的争论： 客观唯心主义 唯物主义 老子其书 影响： “诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。” ——汉光武帝刘秀之子楚王刘英 “宫中立黄老浮屠之祠。” ——《后汉书襄楷传》 “在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱下，博物止乎七篇。” ——沈约 一、“小国寡民”的政治思想 1、既认为周礼无法挽救奴隶制，又对新兴地主阶级不满。 “礼者、忠信之薄而乱之首”。（三十八章） “兵者不祥之器，非君子之器也，不得已而用之，恬谈为上”。《三十一章》对法治也反对，说，天下禁令越多，人民越陷入贫困，法令越分明，盗贼反而层出不穷，把法治说成是造成天下大乱的原因之一。 老子对新兴地主阶级是攻击的，他对人民如何呢，他主张对人民要采取愚民政策，说“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多”，（六十五章），故要“经圣弃智”。（19章）认为知识与智慧是劳动人民惹祸作乱的原因。 老子对新兴地主阶级攻击之时，客观上也揭露了新兴封建制度的一些阴暗面，看到了人民之所以贫困和起来反抗的某些原因，说“民之饥，以其上食税之多”，（七十五章）“民之轻死，以其上求生之厚”（七十五章） 2、“小国寡民”的社会理想 内容： “小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟车，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，使民老死不相往来”。（八十章） 2、“小国寡民”的社会理想 实现途径——“无为”而治 “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事向民自富，我无欲向民自扑。” “民之难治，是其上之有为。” “为无为，则无不治。” “将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之。” 二、道生万物的唯心主义 1、道生万物 “天下万物生于有，有生于无”。 公式：道（无）——有——万物 二、道生万物的唯心主义 2、超时空的绝对精神 在“象帝之先” ； “无状之状，无象之象” 二、道生万物的唯心主义 3、道乃产生宇宙万物的总根源 “万物之宗” “天下母” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “玄之又玄，众妙之门。” 三、唯心主义的弱能胜强的朴素辩证法 在社会大变动时期，作为奴隶主贵族的老子亲眼看到了当时社会的变化，觉察到“社稷无常奉，君臣无常位”，“金玉满堂，莫之能守”（九章）的实况，并亲身体验了从统治地位转化为被统治地位，从富贵转化到贫贱的经历。在这种环境下，作为有一定知识修养，又任过朝庭小吏的老子推而广之，在一定程度上认识到了事物的矛盾性，认识到事物都可以向相反方向转化。老子辩证法思想，可以说是对当时自然变化，社会变动和其个人坎坷经历的反映。 读一下《老子》五千言，其朴素辩证法思想是相当丰富的，形成了老子哲学思想中的精彩部份，在中国哲学史上有相当重要的价值。《老子》也不愧为是一首辩证法的诗。 （一）肯定事物都在运动变化之中。 他说“物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。”《三十九章》也就是说事物都在变化之中，只是程度不一，形式不同而已，在运动变化的过程之中，有的先行，有的后随，有的轻嘘，有的急吹，有的强壮，有的瘦弱，有的受小挫折，有的则全部毁灭。又说“飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，何况于人乎”《二十三章》老子这里是以人们常见的风、雨、天、地等自然现象来说明自然界是变化的，并进而认为不仅自然界如此，人类社会也不例外，由道产生的整个宇宙无不在变化之中，肯定了运动变化的普遍性，从而奠定了其朴素辩证法思想的前提。 （二）关于对立面互相依存的思想 1、对立统一是普遍现象 “天下知美之为美，斯恶矣，知善之为善，斯不善