论语---孝.pptVIP

“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德准则。作为儒家伦理思想代表的孔子的“孝”思想，内涵丰富，其中很多精华之处至今仍带给我们伦理启示。 《学而》 （ 1-6）：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 《学而》 （ 1-２）：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？ 孔子“孝”思想的基本内涵 孝是子女仁爱父母的道德要求。 《论语》中孔子讲到孝，概括起来，有以下几层意思。 1、养亲与敬亲。 2、关怀与思念 3、顺从与继志 4、孝丧和孝祭 1、养亲与敬亲 《论语·为政》：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”? (如今所谓的孝，只是说能够养活父母。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果没有发自内心的尊敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢 ?) 子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？ (在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗? ) 2、关怀与思念 《论语·里仁》　子曰：“ 父母在，不远游，游必有方。” 《论语·为政》孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 《论语·里仁》)子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（父母亲的年纪，做子女的不能不记得；一方面为了他们得享高寿而欢喜，另一方面也为他们日渐老迈而忧虑。 ） 只要尽到了感情就是尽到了孝。但是要尽到什么程度才是合适的呢？满足父母的什么要求才是适当呢？ 3、顺从与继志 《论语·为政》　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”? 《论语·里仁》　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （服侍父母时，发现父母有什么过错，要委婉劝阻；看到自己的心意没有被接受，仍然要恭敬地不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。 ） 《论语·学而》　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”?(当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。) 4、孝丧和孝祭 《论语·为政》子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”? 曾参感啮 二孝与礼 孝也是一种礼节。通过各种各样的礼节来表现出孝。而且他不是一般性的礼节，他是每一个人一生中最基础的礼节，最初的礼节。所以《左传》里说过这种话“孝者，礼之始也”。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”?  《阳货》（17-21）：宰我问∶“三年之丧，期已久矣．．．．．．” 子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？” 曰∶“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱於其父母乎？” 孝者，礼之始也 比如有: 第一、居常，就是说平常在家里怎么样恭敬父母，怎么样善待父母。 第二、伺疾，疾病找上身来了，父母要得病，子女更要好好的伺候父母。 第三、丁忧,　父母死了，给父母办丧事 . 那么孔子的儒家学说谈到孝就是简单地让我们在家尽孝吗？只对自己的父母孝顺，只孝敬自己的老人这符合孔子谈到的孝的真正本意吗？ 儒家特别强调要把这种孝的情感扩而展之，扩而大之。要使他最后扩大到什么程度呢？去爱一切人。 反思: 孔子“孝”思想是儒家伦理中基本的行为规范和重要的道德范畴，对中华民族产生了深远而巨大的历史影响。固然，他也有一定的局限性,我们应当批判地继承其精华，发挥孔子“孝”思想及其平等博爱、教人从善、珍爱生命的道德价值观念。 * * 论语 之 入则孝 卧冰求鲤 脱衣饱蚊 孔子认为做子女的不仅要做到能敬养父母，而且要做到关心父母、温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬落实到生活的具体方面。 *